《道德整体真谛歌，唯道是从德命说。老聃本意人类教，别论所言皆邪火》 耿閣：著
《道德整体真谛歌，唯道是从德命说。老聃本意人类教，别论所言皆邪火》耿閣（鸣天士君）著
所谓存在皆合理，
本然正误各相比。
天下事物共道寓，
唯有德分善恶及。
无道别说德高低，
绝对不沾半毫厘。
有德当讲尊道话，
固辞哲慧表诠释。
耿閣：著於2018.10.30.下午2:13分。本诗原创。用时约35分钟。
附注：本然一词的解释
中国哲学名词：本然
明朝大哲学家王阳明说：“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”这里的复其本然，是指止于至善。
明·洪应明《菜根谭》文章恰好，人品本然。文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
本然：人的本性。
中文名：本然：哲学概念
所属**教：**教哲学概念中亦称“体”，意为“无始之原有”。与本分、本为同是阐明**的绝对独一，永恒存在，至尊至大，全知全能的基本概念。首先提出这一概念的是明末清初**教学者王岱舆。他说：“所谓本然者，原有无始，久远无终，不属阴阳，本无对待，独一至尊，别无一物”(《**大学》)。又说：“盖真一之本然，非从所生、亦无所从生。无似象，无往来，无始终，无处所，无时光，无依赖，无气质，不囿物，不同物，所以智慧之觉悟，声色之拟议，皆无能为矣”(《正教真诠》)。刘智又作了进一步阐述：“无物之初，唯一真宰之本然，至清至静，无方所，无形似，不牵于阴阳，不属于造化。实天地人物之本原也”。并指出“真宰之本然，隐于用，见于为，妙于理，形于象。妙用未显，其体不可见也，妙用既显，则万事万物孰非其本体之征哉？”
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