金圣叹：特立独行的才子
有一次在苏州，当地的一位朋友突然问我知不知道金圣叹。金圣叹？如此特殊的一个文化人物，我当然知道。
当朋友说出他的墓就在附近时，我惊喜不已，急不可待地拉朋友带我去拜谒一番。
驱车来到一座名为五峰山的脚下，顺着一条上山小道探寻而去。
路越来越窄，草越来越深，到处是不知名的杂草和低矮的树丛。
来到被树丛遮掩的一条小沟时，朋友用手一指说：“就是这儿。”
躬身钻进树丛，没几米的样子，便在枝叶遮掩中发现了一块醒目的石碑，赫然刻着“金圣叹墓”几个大字。
朋友告诉我，金圣叹墓本不在这儿，日军侵华时期，日本人把原来的墓破坏了，并且在原地修建了一座碉堡，这个墓是解放后政府重新修建的。
当我把手放在粗糙的石碑上，那个因“哭庙案”而被斩首的狂放无羁、恃才傲物的奇人，似乎穿越数百年的时光站在了我的面前。
苏州作为江南的典范，历来才人倍出。明末清初奇才金圣叹的出现，为清初的文坛和诗坛抹上了一笔浓郁的传奇色彩。
金圣叹出生于明万历三十六年，也就是公元1608年，幼年生活优裕，十岁入私塾，于“稗官野史，无所不窥”，惟独不喜欢“四书五经”的枯燥乏味，他曾自称“自古至今，止我一人是大材”，其放诞不羁，溢于言表。
金圣叹喜欢游戏人间。据说，他年轻时参加乡试，考题为“西子来矣”，题意要求以越国的西施出使吴国的史实，给予评说。金圣叹把功名视若草芥，他面对试题，援笔书曰：“开东城，西子不来；开南城，西子不来，开北城，西子不来！开西城，则西子来矣!西子来矣，吾乃喜见此美人矣！”主考见他把功名视若儿戏，即在卷上批道：“秀才去矣！秀才去矣！”于是，金圣叹名落孙山。
第二年，他冒名顶替参加乡试，并且故意把文章写得委靡迂腐，以应当时的文风。这一来，主考官居然很欣赏，拔为第一名。但金圣叹绝意仕进，只以读书著述为乐。
明朝灭亡时，金圣叹那年三十六岁，以文学批评开始了后半生的生涯。作为历经明清两代，满腹经纶、才华横溢的旷世才子，金圣叹盛推《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢记》为天下才子必读书，并打算逐一评点，因突遭大祸，只完成了其中的两部，即《水浒》与《西厢记》的评点。
在漫长的封建历史中，能够称得上有趣的个性文字真是少而又少，而真正通人情达物理识趣味的文人，就更是凤毛麟角、屈指可数了。而金圣叹的文字，则无疑属于这少而又少的文字，金圣叹的为人，也无疑属于那屈指可数的文人之列。
做为一个文人，金圣叹首先是一个生活中人，他对于“头巾气”的迂腐文人是充满鄙夷且深恶痛绝的。他曾经不无讽刺地说道：“从来悬梁刺股，囊萤映雪等语，俱是乡中担粪奴仰信苦学人必有如此鬼怪。其实读书只须沉潜精舍，三年不出户庭，便以极尽天下之无穷。”《清刻才子必读书序言》中记载的金圣叹，应当是生活中的真实写照：“圣叹性疏宕，好闲暇，水边林下是其得意之处，又好饮酒，日辄为酒人邀去，稍暇又不耐烦，或兴至评书，奋笔如风，一日可得一二卷，多逾三日则兴渐阑，酒人又拉之去矣。”“盖圣叹无我与人，相与则辄如其人。如遇酒人，则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟，遇剑客则猿公舞跃，遇棋客则鸠摩布算，遇道士则鹤气横天，遇释子则莲花绕座，遇辩士则珠玉随风，遇静人则木讷终日，遇老人则为之婆娑，遇孩童则啼笑宛然也。”这就是生活中的金圣叹，有着丰富多彩的生活情趣的金圣叹，与道统社会格格不入，特立独行的金圣叹。
金圣叹受李蛰的影响非常大，文笔、思想颇为相似。金圣叹以秀才公开宣讲释典，比自称“异端”的李蛰更加恣肆，甚至，某些思想比李蛰的偏激走得更远，对儒家经典的自由解释，对佛教思想的全面接受，对科举的蔑视，对正人君子者所禁的“惑人心坏风俗、乱学术”的小说、戏曲大加鼓吹……
就是这样的一个人，为何视政治如游戏？金圣叹缺乏对政治残酷性的认识，他那不合时宣的“哭庙”使他轻易地卷入政治的漩涡，本来他可以躲在自己的书房里，批才子书，但是他脑子里居然还想为民请愿，在一个近乎冷酷、虚伪、变态的环境里，良好的愿望只能会变成泡影。他的愚忠，最终注定他将成为官场的牺牲品。
金圣叹所处的时代，正是一个社会激烈变革之后而加以整合的时代，被正统社会视作异端的晚明“启蒙思潮”已临近尾声，一个大一统的“康乾盛世”即将到来。处身在这样一个时代环境中，在金圣叹的身上，既沾染着晚明士人自由放任的思想气质，同时也不乏“天崩地解”后遗民处境的尴尬与困惑。他虽然以玩世不恭的人生态度面世，但在本质上仍然未脱儒生气质，安身立命的最高理想也仍然不出“暮登天子堂”的人生向往，而以他的历史观又决定了他不可能成为亡明的殉道者，决定了他不可能执着于遗民的形式而一以贯之，他能够非常清醒的看待满清入主中原这一现实，所以对满清统治者一直抱着一种欲迎还拒的矛盾心理。事实上，在时代大环境中，有着这种人生困惑和心理危机的遗民，远非金圣叹一人，只不过每个人的表现各异罢了。一首小诗最能表现他此时的复杂心境：“头毛稀少灯亲见，心事迷离酒不知。一枕两行千点泪，三通鸡叫五更时。”其辗转反侧，耿耿不寐之状如在眼前。
顺治十八年（公元1661年）四月，因吴县县令任维初监守自盗，刑讯催逼钱粮，并造成人命，金圣叹带领吴县士子一百多名偕千余民众，到文庙孔子牌位前痛哭抗粮，并鸣钟击鼓，向苏州府衙进发。其时巡抚朱国治等人正在府衙祭奠顺治皇帝灵位，当即下令镇压，拟“罪大恶极”、“不可逭者”之罪名三条，逮捕多人。这就是江南“哭庙案”。
六月二十日，圣旨下，“哭庙案”中的十八名士人被判“斩立决”。七月十三日，十八名士人被斩于江宁（今南京）三山街，一时间“炮声一震……披甲乱驰，郡官皆散，法场上惟有血腥触鼻，身首异处而已”。在这十八个被杀的苏州士子之中，即有一代才人金圣叹。是年，金圣叹五十四岁。
金圣叹幽默了一辈子，到了死时，也没忘了幽上一默。临刑前给儿子写了封信：“字谕大儿知悉，花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味”。金圣叹把生死置之度外，幽默诙谐， 表现了他对清朝统治者的轻蔑与反抗。金圣叹被处决时，高呼：“杀头，至痛也，灭族，至惨也。圣叹无意得此，呜呼哀哉，然而快哉！”
可惜这样一个奇才，就这么被处死了，使清初文坛、诗坛少了几分绚烂与精彩，也使后人少了几本金批的《庄子》、《离骚》、《史记》及杜诗可读！
后人有诗纪念他：“才高俗人讥，行僻世士嗤。果以罹奇祸，遥闻涕交颐。”对他寄以了深切的同情与哀思。其实，金圣叹的命运，只不过是在那个没有民主的制度下，一个杰出文人的典型例子罢了。
[ 本帖最后由 胜日寻芳 于 2007-6-11 01:29 编辑 ] 政治摧残文化啊！政治摧残经典和精髓啊！读此文，感慨！！ 学习 读此文，更觉自己的孤陋寡闻了，竟不知如此特殊的一个文化人物呢，实在是惭愧！:L :L :L
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