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灵性的语言 诗化的生活
——鲜圣《春天的农事：扦插》赏析
文/李长空 （一） 孔子曰：“言之无文，行而不远”。意思是说，缺乏文采的文章是没有生命力的，不会流行很远的。高尔基也曾在《家庭教育》中指出:“作为一种感人的力量,语言真正的美产生于言辞准确、明晰和动听。”是的，如果说思想内容好比树身，语言就是枝头点缀的花叶：假使没有美丽的花叶，谁会对你那光秃秃的树身发生兴趣？语言是文章的载体，也是读者产生美感的契机。从阅读心理学角度来说，有文采的文章能够刺激人的大脑皮层，给人带来阅读的兴趣，让读者“听之则笙簧，味之则芬芳”；而平铺直叙、淡然无味的述说，却往往会抑制大脑的神经，产生“言者谆谆,听者藐藐”的结果。故如何使语言生动活泼、妙趣横生，能够准确地表情达意，是许多作家诗人毕生的追求。读鲜圣的《春天的农事：扦插》，我们就为诗人清新、干净、别致、灵动、闪光的语言所吸引，它给以我们视觉上的享受和心情上的舒畅。
诗作起笔就很简洁、干净：“剪下一截枝头/不论三寸还是五寸/留下一个芽口就对了”，可谓开门见山，不兜圈子，却又于不经意中把“芽口”这个闪光的意象呈现了出来。它不象我们当前的许多诗歌那样，本来用几句话就可以阐明的主旨或内容，却硬要被诗人纺成线、抽成丝、织成一件巨大的袍子，让读者看了半天才发现袍子下面空空如也，从而让人大倒胃口，甚至以后看到此类诗歌就有速逃的感觉。当诗歌在我们的笔下已不再是诗歌，而变成了散文、小说或者其它载体的时候，我们这些诗歌创作者，就不是在繁荣诗歌，而是在加速诗歌的死亡。
诗人接着写到：“枝上的眼皮子/小心，别弄瞎了”，这是上文的自然衔接，也充满着朴素的生活哲理：无论任何人事，一旦瞎眼瞎心，他们（它们）的生命也就完蛋了！“扦插在另一层土中/大地一睁睛/山岗醒了”，这几行诗写得很是别致、灵动：本意是说扦插在另一层土中，枝头的芽口就开始生长了，（这样的新芽多了）山岗也就充满了春的生机；但诗人别出心裁，却说“大地一睁睛”“山岗醒了”，这就让语言有了一种灵动，达到了“意本如此而反说如彼”的艺术效果，可谓俏皮。
修辞是语言的翅膀。如果在写作上适当地应用修辞手法，就可以点石成金、化腐朽为神奇、变苍白、干枯为丰富、生动。请赏：“雨水节/大树小树都在跳跃”，“（我）站在父亲身边看他剪着春天的心跳”，“树枝蹲着/风一会儿把它吹直/一会儿又让它安心躺下”，这一切，无不是拟人化手法带给我们的鲜活的神奇的魅力！ （二） 生活，并非都是富有诗意的。把生活上升到诗的境界者，是一个浪漫的人，或者是一个有深度的人。朱光潜说：人可以分两种，一种是情趣丰富的人，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的人，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。
诗化的生活就是诗中通过诗人生花的妙笔所描绘的生活，这种生活因为诗人的想象所传递出一种美感，令人神往。如刘禹锡的诗《陋室铭》，把他居住的地方写得如诗如画，果真如此吗？其实我们透过文字可以知道，真实的情况并非如此。而生活中的诗，虽则中心词是诗，但强调的还是一种生活，不管这种生活是多么的惬意，多么的令人向往，可是一旦如实地写入诗中，编辑肯定觉得太俗，没有意境没有想象力。故如果说生活素材是米，小说是米饭，散文则是稀粥，而诗歌却属酒，有其神而无其形。
《春天的农事：扦插》这首诗歌的另一个显著特点，就是诗人把扦插这样一种枯燥乏味的农活，通过应用生花妙笔，以优美灵动的语言，极富诗情地再现了那样一种劳动生活场景，传递出一种诗意的美感，让我们一起，入诗入梦入生活，画景画人画性灵。 ——2006年7月7日草于广州长空轩
■附录：
《春天的农事：扦插》
作者/鲜圣 剪下一截枝头
不论三寸还是五寸
留下一个芽口就对了 枝上的眼皮子
小心，别弄瞎了
扦插在另一层土中
大地一睁睛
山岗醒了 这种繁衍的日子
一年只有一次 雨水节
大树小树都在跳跃
站在父亲身边看他剪着春天的心跳
我忙着帮他数芽口 那一刻，树枝蹲着
风一会儿把它吹直
一会儿又让它安心躺下 2006年3月15日
诗歌作者简介：
鲜圣，36岁，四川省作家协会会员，诗文散见《诗刊》、《星星》、《散文选刊》、《散文诗》等。著有诗集《旷野情愫》、《鲜圣诗选》。现在巴中电视台工作。
[此贴子已经被作者于2006-7-9 11:22:13编辑过]
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