走进于家石头村，如同迈入了石头的世界，石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷、石桥石栏、石井石窑、石缸石盖、石锤石板、石槽石臼、石洞石龛比比皆“石”，让人不得不惊叹石头文化的魅力。 石头村位于宋古城天长镇东南6公里处，距河北省省会石家庄西约50公里。我第一次进入石头村是在1985年，那时这个村还闭塞于群山之中。在村中住了3天，几乎走遍了村中的六街七巷十八胡同。1999年有文友从天津来，要我陪其参观石头村。这是我第一次以一个旅游者的眼光审视石头村，虽然还是那六街七巷十八胡同，却使我对该村惊奇得几乎说不出一句话来。 穿行于村中的街巷胡同，敲门而入的家家户户，入目的无不是石头，石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷、石桥石栏、石井石窑、石缸石盖、石锤石板、石槽石臼、石洞石龛……听到的无不是这些石头述说的历史沧桑。 石头村原名为于家村，建于明代成化年间(1468)，因该村于姓占95%而得名，但这个最能代表本质的村名却在建村后很长时间内以村边的一座“白庙”而代替，且村民不敢言姓，因为他们是明代重臣兵部尚书于谦的后裔，作为逃难落魄于此的于家后人，他们就是对老祖于谦，也隐称“于钱”。 于谦(1398-1457)，明钱塘(今浙江杭州)人，字廷益，号节庵，是明朝“土木之变”和“夺门之变”两次重大事件的核心人物。前者因其挺身而出，排除各种干扰，率领各方力量，同仇敌忾，击退了入侵的瓦剌军，并同文武官、内外臣一起拥立朱祁钰称帝，重新建立明朝政治核心，而成为了朝廷中不可缺少的人物；后者因其“自值也先之变，誓不与贼俱生”(《明史》·于谦传)，而引来抄家冤死之祸。在这次祸变中，其子逃到了因其父“请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给。先菽秫，次黍麦，次稻。俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者”(《明史》·于谦传)，颇受百姓拥戴的冀晋交界处娘子关外的南峪村隐居，并在这里生有三子：于有道、于东道、于南道。成化年间，于谦长孙于有道迁居于今天的石头村。按于氏宗祠家谱的记载，自先祖于谦起，繁衍至今已有26代。 石头村的形成，对于于氏家族来说，可以说是一代代对石头情有独钟的必然。于谦一首“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”(《石灰吟》)的千古绝唱，唱出了自己的处世之根，也唱出了对后代子孙的做人遗愿。其长孙于有道迁居此地时“与木石居，与鹿豕游”(于氏宗祠碑)的创业之举，以及子子孙孙建筑居住的石房石屋，无不蕴含着对先祖的缅怀和敬仰。特别是其第六代玄孙于喜春独创的清凉阁，更是将石头演义到了极致。“清凉阁”，又称“神仙阁”、“三节阁”。据《井陉县志料》载：“明万历九年(公元1581)村民于喜春身大力强，家贫好义，独立兴建。至万历二十年，方砌成下层，及第二层修竣，即行病故。至第三层，系村民用木砖补葺。阁下层所砌之石，多达万余斤重。下层东面悬一石制桌裙，上镌梅花鹿，工粗而雅。”于喜春侄子于朝兴雕刻于石的诗文也曰：“万历九年起根源，一人修筑其实难。二十五年完下节，思量何日得周全。阖村都说使木植，凭吾独力凿石山。经营暂停观此境，等待功成万古传。”于喜春为何要建筑清凉阁，据传因其做了一个梦，梦到于谦老祖十分思念他的子孙，并告诉他若能在村中出口处建一座九层楼阁，他就能日日看到他的子孙。就是这个梦使于喜春耗尽了自己的16年余生，也未能如愿圆梦。 清凉阁，形似北京前门，有上下三层，但结构各异，分别为搭券四门式、实心四室式、明柱回廊式。下面由于喜春所建的两层为全石建筑，石墙石壁、石拱石券、石梁石柱、石阶石栏、石门石窗、石鼎石案、石榻石龛、石磐石匾，比比皆“石”。步入期间，不得不对建筑者用石的游刃有余而惊叹。那错落有致，欲争有让，高低俯仰，犬牙交错，跌宕起伏，勾心斗角的建筑技法；那不加修饰，粗糙而有形，重者十余吨，轻者数十斤的用料；那不打跟基，以天然石底为基础，从下到上不填辅料；完全干打垒不可思议的施工，更是令人叹服，难以想像。就是后人“木砖补葺”的顶层，也系四面明柱，单门殿堂，白墙壁画，琉璃瓦顶，清新明快，古朴高雅，让人叹为观止。 梦虽未圆，但“精美的石头会唱歌”。石头村里这比比皆是千锤万击出深山的石头，不正续唱着“要留清白在人间”的不朽情操，这日日或不远百里或不远千里而至的赏石人，不正续听着宁为玉碎、不为瓦全的风骨。如果于喜春所做之梦是真实存在，你的子孙为你延续了新的值得称道的历史，让你的精神播种于子孙之心，远播于世，我想你身在九天也会欣慰的。 | 
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发表于 2007-8-9 15:22:02
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