【闲茶碎语】 伏夏又闻蝉鸟声

大爱无言

                                          伏夏又闻蝉鸟声

       伏夏酷热，哪儿不去，窝在家里。午休时分，一切安闲，唯独窗外浓荫树木里的蝉鸟叫嚷不停。听其叫声，倒也不烦，想起一些个关于蝉鸟的诗和事。

       图形凌烟阁的开唐功臣虞世南写诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是借秋风。” 借咏蝉自表品格高洁。“垂緌”是状写蝉头的形状，“清露”言洁，“疏桐”言清高挺拔，“流响”是声音的力度。三、四句点睛，借蝉抒怀。说立身高洁者，不必凭借他人，自能声名远闻。虞世南是深受唐太宗优宠的大臣，凌烟阁二十四功臣之一，官至秘书监，死后受封礼部尚书，可谓位高权重。因此，赋蝉品格，也是自诩。

       这蝉鸟本就是一只夏季的昆虫，自然之物，平常得很。可因虞世南这么一唱，餐风饮露的蝉就成了古人品格高洁的文学形象，“居高声自远，非是借秋风”句就有了警策格言的意义。

       如果说虞世南是因蝉鸟的外在形态而加以清高赞赏的，那么从蝉鸟的内在抒发，且极具强烈愤懑情绪的，莫过于骆宾王了。

       这位“初唐四子”，大概是受了虞世南《蝉》诗的影响，因上书武则天纵议天下大事而获罪下狱后，便在牢狱中因蝉起兴，借蝉自喻：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”诗中“西陆”指秋天，“南冠”代指囚犯，“玄鬓”指褐红的蝉须，与虞世南诗中“垂緌”相同，代指蝉鸟，“白头”指古乐府《白头吟》怨曲。诗句一气三对，物我相连。悲愤之情，见于言表。最后发出“无人信高洁，谁为表予心？”的悲壮天问！一腔热血耿忠直言，却落得囹圄之灾，强烈地抒发出他遭谗被诬的愤郁之情。结句中蝉与人浑然一体，蝉为我唱，我为蝉吟，表现出一个坚贞诗人的持节品格。后来，骆宾王参加了徐敬业讨伐武则天的举义，写下了《讨武曌檄》。再后来，兵败不知去向。

       御史因言获罪，在封建君主时代本不奇怪。可这位老兄偏把自己当蝉鸟，老爱在皇上烦恼之时唱上一阵叽叽声，这到了狱中，还以蝉鸟自居。也许是囹圄之思之愤，使这只“蝉鸟”产生了蜕变，由一个诤响之声，扩展为一片激昂之声，嬗变为一个“革命者”，造了那女皇上的反。

       李商隐的《蝉》，则反映了一位封建小官吏寄人篱下的感叹。他说：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”诗中对虞世南赋予的高洁品格发出了哀怨，说那个高洁鸣音是“高难饱，徒费声”。按照这个标准处世，只落得离乡漂泊，故园荒芜，流落边陲做个清寒小官吏的结果。因而他闻蝉自警，与蝉同病相怜。李商隐先从令狐楚学文，后又成为王茂元的女婿，因此卷入牛李党争，以至后半生遭受政治排挤，郁郁不得志。

       朝廷党争，在历代王朝中屡见不鲜。无怪乎孔子早就说：“君子同而不党。”告诫为官为宦者们不要结成私利群体。儒家看重忠义。你李商隐这过节本来就有“风吹墙头草”的“变节”之嫌，理所当然就不会被重用了。他凄感自己的遭遇和处境，便流露出了辛酸的哀叹。也许正是他这份受排挤的遭遇，有才不能施展的情怀和境况，深深迎合了与他遭遇和处境类似的士子之心，此诗才得到青睐。以致将其列入“蝉诗三绝”。

       诗为心声。清人施补华对此说，虞世南的诗是清华人语，骆宾王是患难人语，而李商隐则是牢骚人语。他们各自处境经历不同，感受便不同，寄寓也就不同。但却都以蝉作喻，为蝉竖立起了一种文学的审美形象。通过他们对蝉的吟咏，感受到了蝉，以及他们之于蝉的人生态度。

       除去用蝉鸟来寓会人生外，还有比喻功见事成，体现智慧的。

       庄子讲了一个《佝偻承蜩》的寓言，说的是一位弯腰驼背的老者用竹竿，百发百中粘捉蝉鸟的故事。他对路过观赏的孔子说出“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”的话，表述了“用志不分，乃凝于神”的道理。这对于一心要做成事业的人来讲，莫不是至理良言。

      《螳螂捕蝉》，说吴王欲伐荆，对前来劝阻的人说：“敢有谏者死！”有个年青人欲谏不敢，就想出一个办法，怀丸操弹，游走于吴王常去的后花园。露沾其衣，如是者三旦。吴王见了问道：“何苦沾衣如此？”他答：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王听罢大悟，说：“善哉！”乃罢其兵。

       蝉鸟、螳螂、黄雀，它们之间构成了一条生物链，这本是自然界的常理。但一经人点化，就变成了启迪智慧，发人深省的哲理。最先发生在一只小小蝉鸟身上的情事，竟也可以蕴含着如此深刻的大道理。看来，这蝉确实与人有着紧密的联系。

       寻常百姓们没有文人或哲学家那样的情思和感悟。他们怎么不会象那些大文人们津津乐道地说个啥出来。倒是在生活中，他们时常感觉得到蝉鸟的存在。

       暑天烦闷燥热时，它唧唧哇哇闹个不停，让人一听就没好心情；早晨起来天还阴阴的，就盼着大旱时节下点雨。可一会儿，它在树荫里鸣叫起来，得，今儿下雨是没望了；满脸花里胡哨的小男孩，裤兜里鼓鼓囊囊塞几个玩意，一拍裤兜就叽叽响成一片；家乡请客的宴席上一盘油酥蝉蛹，香极了。说它极富高蛋白，还是去年秋天夜里使手电在大树干上逮住的，连翅膀都还没生出来。乡亲们管它叫“跌了龟子”。这些，对于他们来说，就是实实在在认识的蝉鸟了。

       生活是丰富多彩的，有时象一杯烈酒，有时象一杯甘醇，有时又如一盏玉露，甚至是一杯凉白开。不管这蝉鸟清高也好，患难也好，或是牢骚也罢，反正它一来就是夏天，一走就是秋天。而生活就是在这来来往往的夏秋之间度过的。

纤纤月

细品好文章，听蝉，读词，访古，入境，学习了，问好大爱兄{:soso_e181:}{:soso_e100:}

纤纤月

大爱兄何不在东旅海恋里找一篇心仪的文章作为开篇，然后把其他帖子灌到里面，像以前TOM旅途的文集，然后我置顶保存，方便大家欣赏学习，可好？{:soso_e100:}

林旭生

坐下慢慢欣赏

张艺华

很美的文字，给人以力量。

昭阳千垛

拜读佳作！大爰君博学深厚，多才多艺。{:soso_e179:}

杏林

一篇好文，史料充分，从官场到民间，从文人记载到茶余闲谈，涉及颇广，处处围绕主题，作者渊博的知识贯穿文章的始终，拜读欣赏学习了

燕舞云间

诗为心声。清人施补华对此说，虞世南的诗是清华人语，骆宾王是患难人语，而李商隐则是牢骚人语。他们各自处境经历不同，感受便不同，寄寓也就不同。但却都以蝉作喻，为蝉竖立起了一种文学的审美形象。通过他们对蝉的吟咏，感受到了蝉，以及他们之于蝉的人生态度。
       除去用蝉鸟来寓会人生外，还有比喻功见事成，体现智慧的。

赞赏佳作好文！问好大爱兄！{:soso_e100:}