似问非答：人间碎碎念

蓝色枫叶

　　女人心中的浪漫，是一个这世界上根本不存在的完美男人；男人期待的红颜，是一位这红尘中绝然没诞生的精雅女子。所谓唯美的故事，都是建立在“情人眼里出西施”、“权利光环惹人迷”、“陌生之处有风景”的基础上。因此如是期待过高的男女，内心必然清苦，所以假若理智与感性拿捏无度的人群，活得糊涂。

　　有时人们不得不承认，孤单是种处境，而孤独则是境界。所以孤单可以救赎，而孤独无法陪护。世俗人间，并非如人们一眼看透的那么清晰，在蓝天白云之下，在山麓巅峰之上，在礁岸潮汐旁侧，在心灵思绪之内，仍有许多层级，它们或相连融通，或隔断分离。所谓人是多棱体的论断，其实是缺少了同界多层的辨识。

　　语言文字与思考方式，是有内在逻辑互动的。就像有的语言转换成歌曲，唱出来就特别好听，有的语言唱出歌声就僵硬、刺耳。说话之前的思考惯性，反作用于心灵波动、思辨频率。因此跨语言生活的人群，潜意识里是尴尬和不适的，只是理性的劝说给予了主动的帮助，才不至于活得滞重。语言文字之间的差异，对人群的思考、表达、观念和生活习性的深邃影响，或许已经引起了相关学者的注意，只是笔者不曾看到系统理论成果见诸报端与网络。唐高僧玄奘之所以万里旅险去取“原味真经”，大约就是想经验真实的佛宗生态环境、感受当地的语境人文、触睹原态的心灵光景，当然他自己也需要具备天赋异禀，否则依然还是另类曲解。中国语文中，有一个词叫望文生义，这就是典型的“从见到识”的过程的归纳。同理，睹物思亲也是别样的思维习惯。因此我们有理由也很有必要相信，语言文字对人身心的属性认同和界分。有人开玩笑说，某人说某地方言，明显是舌头根子发硬。而这就是语文作用于地域、身体和心思的显著特征。——以此小段，期望能引起读友思忖，画出人类文明的枝脉。若致如斯，善莫大焉。

　　人与人，人与事业，人与地域，人与民族，人与国家，到底是个什么关系？别去征询别人，也别请教专家，更别这山望着那山高。如你能跳出时代、意识形态和狭窄地域之影响，你凭着自己的阅历和见识，去观察唇齿之间、花叶之间、山水之间、果肉与种子之间的关系，你就会恍然，人来人去竟是个环环相扣的过程。

　　追外国连续剧，有个发现暗合了我很久以前得看法：一直标榜自己从不标榜什么的国家的电影片电视剧中，其实一直在宣扬性情之美、心灵之善、精神之真，而一直强调自己从不强调什么的国家的传播载体里，竟然全是凌乱不堪、鸡零狗碎、势利成败。人家潜移默化、润物无声的手段真个是匠心独运、直达灵魂，再加上强国背景、调动机制、自信气场，收归人心的方式可谓天衣无缝。反观我们的粗放、笨拙、浮躁、牵强、浅薄、做作、生硬的架势，真叫人一想起来就能唏嘘半个小时。如果我不是极端健忘，我记得看过的某国影视、摄影作品中，几乎都有国旗及其它国家象征的画面，那感觉既很自然又深烙脑海。无处不在、无孔不入、无时无刻的看似不经意的、自然而然、合情合理的勾芡、沁润和灌注，才是大数据、大战略、大手笔，系统完整、结构清晰、有的放矢、具体可操、不留痕迹、逐步推进、持之以恒。功夫做到家才称得上宣传的艺术，细致入微到妙手天成才算得上专业。唯有虚怀若谷、甘拜下风，才能借得它山之石用以攻玉，唯有凿壁偷光、见贤思齐，才能百尺竿头、后来居上。

　　扯一缕清风，写一句思念，放它去天边。画一轴山水，描一幅境远，随它去海岸。两只脚的踏实，是为走到心念那边，一路梦魇无法阻拦。可记忆深处，线索易断。怕就怕后来，没有遇到，终无缘见。

　　放下矜持，伸出兰花指，琴弦轻抚，不碍醉意。捏一根绣针，刺穿心魂，别怵那一声忘情呻吟，只遇一季春。所谓冷到极寒处，熔岩滚滚，生命中每一次激情勃发，都是天问。

　　无蝶花不艳，蜂鸟自识香，河东狮轻吼，只为爱佯狂。狭路因缘逢，宽巷各错旁，若是心仪动，脉勃意迭宕。性情男女事，千古一绝唱，可怜痴人醉，离离泪两行。

　　自醉不迷，只向风邀，前尘来世，梦逍遥。彼岸花，静候窈窕，皎洁月弦，孤独最好。一壶踉跄，亦哭亦笑，情境无色，春来早。

　　文短意长，情深词浓，皆随心。一句灵透可惊魂，半篇空洞亦惘然。字如音符，读若弹拨，字正腔圆或抑扬顿挫，须定睛，任仄平。人世间，所谓怦然，只是有缘；红尘中，所有邂逅，都是必然。在血肉与心灵的眺望里，没错过的是惊喜，没遇到的是云泥。端一杯淡茶，望月不冷，观日不炙，知音何处？唯有你自己。

　　春风零乱，未见北飞雁。云诡波谲音讯断，唯有翘首以盼。红尘几多玄疑，来去恍若瞬间。时空如此叵测，谁能神机妙算？

　　遇到悬而未决、事态叵测的情形，很多人出于担忧、同情或希望，会以语言说出、以文字写出“祈祷”。我当然不怀疑那份心意，但我认为极少有人会以双手合十、划十字等仪式真施祈愿。那些有信奉的人知道向谁祈求，那些没有信奉的呢？那些只崇尚酒色财气、名位浮华的呢？危难时刻他们是否会拿出钱狠劲数呢？

　　每次，你拟要张嘴口诛时，必须先质问自己，你是个什么东西；每次，你拟欲挥墨笔伐时，应当先省思自己，你是否浑身污渍；每次，你心积抱怨、牢骚戾气，请先审视自己，你何尝不是如此？每次，你得意忘形、颐指气使，请先按捺自己，你对此也曾鄙视。你虚荣，你就不能斥责他人的矜持；你贪婪，你就不能愤懑别人自私；你愚懒，你就别指望他人勤奋；你粗浅，你就没有深邃知己。上苍的公平，就在于它只给你应得的，包括你渴望的、你惧怕的、你喜爱的、你厌烦的，一样不少一点不多。讲道德，你只需见贤思齐，自律自修，让良心安逸；讲道理，你只要说服自我，劝诫自己，以澄清神智；讲道义，你只需忘掉势利，成全尘世，给人伦和气。人间，你就是你，既担当缘分，又生命独立。行走江湖中，你必须顾忌，天下四方，都在其里。孤独自处时，你应当反思，人生如梦，不是高尚就是无耻。

　　追着光走，挽着风之手，立于蓝色星球，遥望无垠之宇宙，心思无咎，情怀无咎。岁月之初，不忘记念；洪荒之末，诸般井然；噪杂年代，魂魄不安；浮躁之后，尘埃落满。智者去矣，仁者离远，生者寂寞，死者无言。一个个片段，断开或熔连，预知或看见，只待延续到，直至戛然，无恩无怨，无因无缘。

　　一说到民意，就觉得这词特硌痒人。什么叫民意？什么人的意愿构成民意？多少人的意愿算作民意？哪个时代的民意是客观的？一卖豆腐的与一吃豆腐的民意如何达成一致？在中国，曾有一句俗话：九个人有十个心眼。要么自私的要命，要么狭隘的可恨，要么浅薄的可怜，要么自大的没谱，在这个还没富起来就老化了，还没厘清初饱乍富怎么才能不烧包的国度，你要多吃的吐出来，多占的退出来，占了便宜还卖乖的返璞归真，真个比嫦娥登月还难。中国不缺计谋、野心和激情，缺的是远见、胆略和慧心。人多没有用，树大枯枝多，人老不可怕，老骥伏枥志千里。毛泽东有句话至今还发人深省，重要的问题在于教育农民。时至今日，不管都市和乡村，熙熙攘攘的人群，骨子里还是农民。想从整体素质低下的人口里提炼出理性的民意，推动理性的民主，异常困难，需要时间，几十年到几百年。那一天，与我同在的这群沸沸扬扬的人，无法看见。

　　如果你有父母，请不要妄自尊大；如果你有子孙，请不要强调活在当下；如果你有亲戚，请不要咒骂血缘；如果你有邻居，请不要大声喧哗。假使你想走后门，就别抱怨社会凌乱；假若你随口吐痰、驾车吸烟，就别怪罪环境污染；如果你命在尘世，就别忿懑人间。你只是偶然路过，有点风度，身后才不被鄙夷被指点。

　　一切皆有可能，但一切似早注定。前一秒与后一刹，只折一念，一念即绝然。看不透是侥幸，放不下是贪奢，而通透又觉无聊，扔掉亦感可惜。一场浩大的生命，放佛一直在嚼鸡肋，吐不出来的怅惘，咽不下去的奈何。一分钱难倒英雄汉，一口水呛死善泳者，机缘巧合环环扣，世间故事层层叠。素常与极端，戳不破。

　　幽雅之心多唯美，唯美之人爱自然。眼里揉不得沙子，情绪见不得波纹，故而知亲之友甚少，仿佛孤傲不群，实则只是自求安简洁净。幽雅不尽同才情，惟求一层境界，旷远，寂寞、纤尘不染，风幽幽迩来，水潺潺淌去，几只鸟雀不少，一丛清兰不多，擎半杯青茗可闲坐半日，聆一曲管弦能寂度雨夜。唯美不换与完美，只是人世姿态的扭转，只是耳闻目睹的偏好，只是私人言行的周全，拍照片不摄人影，买菜蔬不沾泥土，话未想好绝不启齿，泪眼微闭定然滴双。芸芸众生，各取适宜，你过得谨小慎微，他活得放达恣意，但无论怎样动静，幽雅诗心，绝不离弃。

　　体制，机制，都是很大的话题，一直云山雾罩。患者，大夫，护士，器材，药，设施，这些都是具体的、实在的、可见的。医患出了问题，出了大问题，媒体过度报道是一个方面，事故频发也是客观。于是医改，但又发现医改竟是个大难题——原来没这么多蹊跷事啊，没这么多蹊跷病啊，没这么多混事的医生和闹事的患者啊。这不奇怪，世界在拐点，所以不只医改有困难，其他领域的变革不也举步维艰吗？原因很多，能列一百条、一千条、一万条，归根结底是人类发展的进程出了问题。还是回头说医改，医改难到最后还是人的问题——庸医误病，恶医杀人，小医贪心，大医难见，护士忙而浮躁、冷酷麻木，医护职业操守滑坡、缺仁心、钱烧心，是世人共睹的现实，当然这也折射出整个社会出了问题，医护亦难脱其臼。患者涌向大医院，除了器材的局限，更主要还是医生不行，这里说的不行姑且不论医德，只说医能，时下患者们指望的已不是医德，而只是技术层面了。同一个社会，同一个道理，患者人群也是鱼龙混杂，什么玩意儿都有，有钱的牛气，操蛋的霸气，穷困的叹气，店大欺客，客大欺店，恶性互动，祸患四伏。但无论如何，人要有个底线，而站在人道的底线上，我们有理由质疑医护从业者，你扪心自问，你行业内的内幕你不知道吗？你自己的心思言行有没有问题你自己不知道吗？于患者而言，如果他们心中的最后一根稻草都如此冷漠，他们的绝望当是无以复加的——命都要没了，或者生不如死，那还不豁上了？作为身心俱怠的患者，也要认识到生老病死是难免的，医护们已自定位于职业，患者也就不必把他们看作再世华佗、仁慈天使，大家都有个距离感，不要彼此互为亲人，期望值落差就会小一点，况且你得病是你自己的事，只要不是医死的，就怨不得谁。医患之间从来没有像今天这样对等，医疗崇拜彻底坍塌。世上莫大的悲哀，大约就是心灰意冷，而这个时代的某些迹象表明，人伦世道已在步入这个趋势。人是人世的一切麻烦，解决麻烦的所有方式、办法和手段，都要从解决人的问题、人心的问题为出发点。这个时代的不少人，几乎释放了全部的劣性，差劲的人占比越来越大，人际互信程度的大幅降低，已是不争的社会常态，而这绝非一日之寒。疗治人心顽劣，亦然绝非一日之功 ，前路遥遥无尽头。

　　分级就诊是个笨办法、懒办法，是一种退步。分级就诊的限制，更让某些医院、某些医生没有紧迫感了，这也是对人身自由的另类侵犯。建议医改去除住院就诊的限制，革除所谓的转院制度，只要老百姓愿意，他们想到哪里就诊医保就跟随到哪里。分级就诊限制了择院、转院，其中存在很多玄机，地球人都知道。如果医疗水平能均衡发展，老百姓谁愿意舍近求远，可事实一再证明，小医院频繁误事还价格死贵。

　　往东是海，往西是山，往南是水，往北是林，中土之上天茫茫，人在四季不歇息。走着走着，忽然就想问昼夜光阴里，人在忙啥？与其张望四周，不如自问自答：人生之旅，多在等待——排队、守望、期许、渴盼；多在争夺——出名、赢利、奢侈、浮华。多在病痛——身心不宁、寝食不安。多在放纵——到陌生的地方去，到刺激的地方去，到拥挤的都市去。不谈岁月，不说人伦，不究生死，不念情意，不争风光，不患得失，或者另至安逸。

　　那天天气晴好，当时突发奇想：遇一个仲春清日，找一个远离城市的静坡，依靠于一块山石上，从日出东海看到日落黄山，完整地目睹时光的行迹。想法归想法，实际上做不到，主要是没那份耐力。哪怕就是坐在那里，半个小时瞅一眼，最后恐怕也会在慵懒春困中昏昏睡去。如果能蜷缩于和暖春光里大梦一场，亦然是种惬意。一念，而已。

　　红叶李花静自开，早春三月期风来，但有音讯托梦至，不见君归不凋败。

　　我最近才发现，我们每个人都在成为心里发虚的人，都在成为没有耐心的人。我们发乎内心并不在乎看到听到别人的不幸，却特害怕自己和亲近的人出现状况，我们不愿听到直指内心的批判——尤其是自己已经也正在或还将继续的错失，不愿直视神灵甚至故意蔑视的雕像，不敢坦诚直率、不甘心遵循物竞天择，同时还鼓不起一星儿的理性勇气。当然这是一个浮躁的时代环节，听不得哪怕是振聋发聩的长篇大论，看不进一部长篇小说，研究不了长期的课题，深入不了山水土地，按不住偏颇执狂的追夺，舍不得一点儿的割让，受不了一丝的委屈……这样的日子，恰好迎合了雾霾的时境，眼下，当下，自个儿，既不敬佩英雄，也不拥戴道义，既不求达真理，又不履行人道，无原则就是变通，赚便宜就是成功，越来越小，越来越窄，越来越没正形姿态。活着不等于生机，沉默也许就是承认。如果这样好玩，我们能否玩得起，我们还能玩多久，最后玩出什么花样和结果？

　　一则平面媒体的新闻调查，其中一段小标题是《艺术毕业生都去哪儿了》，大意说的是：“一项针对50名艺术毕业生的调查表明，56%的没稳定职业，除进入国家级院团或签约大型演艺公司，剩下近半没稳定职业。就业困难种种，究其原因大约是，成名或成功太难、市场小、机会少、人才与市场不平衡。而薪酬、待遇低、投资大回报少也影响从艺热情。此外竞争激烈、工作强度大、艺术产业转型更新快，也是现实。”这只是一个冠冕堂皇的侧面，忽略了一个关键因素，生源质量和学生自身缺项。更真实的是，现在所谓的艺术生相当一部分在大学根本没学到东西，什么都不会用人单位要了干嘛？这一方面是大学教育存在收钱糊弄问题，让学生混天聊日；另一方面艺术生群体也存在材质问题，没那个天赋，又不认真学，糊弄个学历，你哄谁呢？任何新闻都存在不可能触及的细节真相，就拿这事说话，有些艺术生他就不愁找工作，因为他有武艺，是人才，到哪都吃香喝辣，所以他们找到了稳定工作，加盟到了高端艺术机构。有的人呢，几乎就是个废物，既没才艺又好吃懒做，既没毅力又不思进取，眼高手低心脑空荡，你说他们不在这个时代垫底谁能答应？任何时候，总有翘楚，总有饿死的，不只是大学生，社会各阶层都是如此。将大学生就业难现象一股脑儿全归咎于体制机制、拼爹拼娘、阶级资产，着实是在找借口。官一代，富一代，名家一代，学者一代，科学家一代，等等，他们的故事怎么没人翻炒？噢，他们只是少数，他们付出太多追求太累他们不是凡人，噢，你承认自己是凡人了？那你就别叨叨、别落落、别牢骚、别好高骛远，扎扎实实、本本分分做凡人吧，榜样多的很，第三世界都是苦人儿。养庸人、养闲人的世道已经过去，大家都很忙，忙得莫名其妙、昏昏噩噩，谁顾得上谁啊。

　　明知生来终死去，只是早晚寿长短，可怜红尘众生苦，唯恐止息入长眠。那么，人们贪生怕死究竟为何？一餐大快朵颐？一场酣畅淋漓？一次颠三倒四？一副颐指气使？一种光怪陆离？是也不是，不是也是。旁观与经历，皆是你在的知觉，都因你在的缘故。你不在是你自己的惋惜，你的世界里惟有你自己。假如活着是一种愿望，死去是一次永弃，但你要问自己，你何愿你何望，为他人还是仍为自己，否则永弃的只能是你的不甘。

　　大数据哄不了小百姓，大数据顾不到小细节，大数据探不出小个性。一群人的哆哆嗦嗦，不如一个人的挺身而出；一万个将士的摩拳擦掌，不及元帅的一声令下；一亩地的红薯卖不出一棵参的价钱；一个黑寡妇的丧心病狂，搅和得四邻不安；一口痰吐出唇齿，抵消了所有的处心积虑。大数据的叫嚣，只是粗览的过去，未来依然风云突变、无据可查。人世间的一切境遇，都是猝不及防、难以计量。

　　能从事或兼修绘画的人，是幸运的，因为他们可以画笔涂写心意、渲染情境、描摹灵感。在那专注的勾勒与铺排中，生命的神气跃然纸上、布上、扇上，竟是无比的享受。人世间有无数种情愫，因此就有无数种倾诉，而表达却是需要聆听和目睹的。在知音稀缺、胸怀拥堵的现世红尘，与笔结伴，闻墨识彩，悄然游魂于千山万壑，忘情寂寞于松风鹤鸣，恰似归禅，仿佛脱俗，当是修得大福报矣。

　　不必纠缠于人生是什么，不要质询于社会是什么，不能徘徊于得失是什么，不应沉湎于成败是什么。生命的关键在于你自己是什么。在传统思维的巨大惯性之下，一个人能静下心来，彻底脱离这个世界给你的所有强加和潜移默化，完全独步于三界五行之外，定会在异想天开之上，抵达一层绝然不同的境界，刹那豁然。

　　自如的生命，是暖风中摇曳的树，是山涧里游动的鱼，是田埂上雨后盛放的草花，是白云边展翅翱翔的雄鹰。人世间没有自如的人生，随意是个梦想，刻意才是世态。世俗深处市井纵横，人情世故昼夜不停。即使为信仰而虔诚的人群，也有无法回避的执着。所以桃花源的寂寞，伊甸园的无聊，反而从另一个棱面，剖开了生命的本相，完全自如的生命只有远离思想、摆脱心灵，才能彻底归回虚空。虚空就是无，在无的境界，自不在，如为何？

　　一直认为，冰冷的媒体伤人，戏虐的传播浅薄。客观、公正、事实，才是媒体的职责，媒体的没态度就是态度。然而，低龄化、矫情式的话语令人不安。当然，放眼全球，客观公允、全面真实、厚重肃穆的媒体，几乎不存在。人本身就不是客观冷静的产物，因此由其构建的媒体表达中，难免就有情绪化的元素。耳闻目睹不是简单的“知道”，应是附加辨识的“明白”，否则就将时常陷入朝三暮四的信息雾霭中。

　　找寻是一件痛苦的事，尤其是大海捞针、望风扑影。在寻找的路上，陪伴的只有希望和犹疑。寻找的意义只在寻找本身。

　　你沿眺望的边缘，迷离而去，悄然飞远。月净之夜，晚风已追不上飘摇的梦魇。在无垠期待里，冰冷的沉默连同嶙峋的洋面，失落于不敢揭开的底端。春暖的意蕴依旧日趋浓郁，枝杈上缓缓吐露的凝红，仿佛是一双双忧伤到极致的眼睛，你无论往哪个方向找寻，都被阴霾挡住了视线。心事一如不利流年，愁近思远。

　　在衣食无忧的日子，你按捺不住心灵深处泛起的希期。隽永心境中，你不断放大自己的情思，直至它们构建成浪漫的图景，一幅幅闪回于你张望的时空，每一幅极致的幻象里，都徘徊着完美的你。岁月不停地迁徙，你错过的昼夜和你邂逅的惊喜，都被记忆挑拣着，收敛或废弃，某刻你发现，原来你最眷恋的是你自己。

　　世俗内外，那流逝的身形早归浮尘，而沉淀入心的情愫依旧继传。在文心意脉汩汩畅串的人伦静处，一杯茶，半壶酒，都能品出禅味，荡起激情，惹恸感伤，勾惑诗怀，竟不用说有美人如玉、鬓影弄姿、婷婷怯羞。人世间，山水入境，诗酒伴茶，知音对坐，松风闲云，一直是娴雅窈窕之心事，始终若白衫布衣之羡达。意之念山高水长无绝期，情之托时空冗漫不淡隐，君子红颜琴瑟之美，如饥似渴，万世梦魇。时空遣远，却抹不去一腔离愁，花开花谢，仍解不开百年纠缠。空径幽幽，寂寞春秋渡口；风雨共舞，孑然阴晴依旧。舒衣袖，信步去，只沿琴音袅袅，随缘遇。

　　我心如旷野，君若花自开，风摇叶瓣舞，清香四溢来。尘光映瞳净，春色暖情怀，愿与山亭近，伫望蝶恋彩。

　　道是天意，德是人寰，一念是欲，再念是缘。风去无牵，雨来河满，穹极边界，情尽性淡。花开有因，蒂落果断，天下四方，生死往返。

　　“愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。”这是摘自网络的一句话，且不管它是不是心灵鸡汤之类的段意，只想对这句话简单剖析，使人更加理解什么是推敲。1、如果不是境遇所逼，或因为某种亲近的缘份，有愿意吃亏的人吗？2、终究吃不了亏，是指时间概念吗？那是指多久？3、厚报是什么？如果愿意吃亏就是图厚报吗？这不是将愿意吃亏纳入了功利行为了吗？4、什么是亏？什么是贵？什么是便宜？什么单位计算微利？上述问题的提出，是对前提和条件的追究，缺失前提和条件的话，就是模棱两可不知所云。网上流行的一个词还是比较有味道的，不明觉厉——虽然不明白但觉得很厉害——现今各领域泛滥的某些语文和事物，就是如此。云里雾里冒出一段话，玄乎不清地喊了一嗓子，神秘肃穆的仪式和教义，好像很深邃、很道理、很人文、很科学，其实只要静心琢磨，真心是经不起推敲啊。

　　潮汐来去，吞没了多少往事；浪花翻转，抹去了多少痕迹；海风悠悠，带走了多少呼唤；沙滩旷旷，忘却了多少失意。一个人的徜徉，不为时光彷徨，最静默的伫望，不因寂寞而与海天分享。每一次听到自己的心跳，都觉得岁月如此安好，每一次想到你的微笑，都感到尘缘不曾懊恼。脱掉鞋袜，赤脚奔跑，那一群惊飞的鸥鸟，恰似三月的煎熬。

　　极端什么意思地球人不一定都知道，因为极在何处，端在哪里，似乎没人能画出一条分割线。换句话说，没有参照物，难以定义词。不过，偏激，偏颇，诸如此类的描述，在生活细节里，还是可以想见的。但洒家此刻想说的不是这些，而是关于情感和缘份，因为在情缘境界，偏激、偏颇，乃至极端之言行，实在不是极个别情形，许多现实现象，众生皆可耳闻目睹——丧心病狂地爱，歇斯底里地恨，不顾一切地追求，不择手段地欺诈，仿佛成了一种情感病。副作用不言而喻，后果也路人皆知。其实，人群里，没几个能做到不顾一切地依附和陪随，这就叫难以承受之重；人伦中，没几个能担当同归于尽地缔结与熔合，这就叫做难以承受之轻。比较欣赏这类生态，大块吃肉而不失素心，爱很坦白又有所忌惮，恣意诗酒却不遗落淳朴，抚琴之手亦能割草收麦。人，虽只在尘世百年左右，但有亿万年之胸怀和见识，才可举重若轻、游刃有余，才能情动而言，心动而拥。否则，皆是本能冲动，自然经不起风雨阴晴，虚脱之后万般皆空。

　　望风无须雨陪随，听海何必月影魅，滨海日照情韵淡，比肩勾手醉一回。拥堵人伦逃何处，碧海金沙知你谁，浮生若有遁隐心，相约东夷痴忘归。

　　在梦境落幕的刹那，晨曦如约醒来。带着懵懂的意念，睁大双眼，期盼瑰丽而温暖的瞬间。慵懒的潮汐，连同寂寞的鸥鸟，与稀疏的礁石，陪伴在岁月的旁边，只想一起见证，海上日出的那种斑斓。阿波罗的战车，从不慢怠巡视的轨线，火色的神鸟那炙热而硕大的翅膀，总能豁然呈现，在海平线的尽头，启开光明的一天。是的，这是一片值得守望的静界，当双脚踏上细腻而沉着的沙滩，你总能在这旷达辽远的岸边，遇到超越凡尘的情感，风轻轻，知趣地只在细碎的浪花上盘旋，大千世界，不打扰的最高境界，就是离远。终于，彤红的光谱由天边向穹空荏苒，你的瞳孔已能剪辑世界的影踪，你听到了太阳剧烈的旋转，这一生与它相逢，再无遗憾。

　　梦想，撑起一个希望的国度；期望，陪伴一路执着的人生；相信，拉近一世亲密的心灵；热情，和鸣一场愉悦的冲动。人伦熙熙，有时要搁下那个唯我的自己，放脱真实的愿意，在伤痕累累的痛感之后，拥抱快乐的谜底；红尘攘攘，有时要恪守那个纯粹的自己，把握虔诚的姿势，于山水迢迢之后，遇见渴待的终极。众生本一体，犹各怀心思，晨光晚霞之内，昼夜四季聚离，历经生死方醒悟，魂魄无处可依。

　　前日莒南报舅亡，昨晚素白跪送汤，八十七寿终正寝，大风托魂辞世阳。祖祖辈辈自更替，世世代代轮出场，生死本是寻常事，亲情离隔总心殇。所谓前尘今生缘，惟是记忆基因藏，但求故人归安逸，忘净身后远惆怅。

　　人天生就是要的，就是生而索取的。给予和奉献都是环境和遭遇的律造。两个要的人，是无法彼此满足的，除非要的是相互都有又相互欠缺的。有些领域和境界，是两个要的人彼此无法满足的，所以这世界总有给予和索取的矛盾，这种矛盾充斥在生活的方方面面，一直不可调和。所谓的人道天理，只是劝慰人们退忍一些，达成妥协。一定程度上，文明的进步推进了妥协机制的不断完善。但到目前为止，要与给的平衡仍然不稳定，甚至时常斜倾。人间就是如此无奈，而大家都在其中——要的没完没了，给的勉强不甘。

　　笑过了，哭过了，婉约聘婷间，戏已唱完。大幕落下，静寂无边，生命的戏份再重，也不过如此这般。鲜活的鼓点又次敲响，一板一眼，声声逼仄，像催促前潮退却。另一场新戏，即将上演。

　　人类走了这么久，有些劣根还在心田里盘桓逗留。岁月给人间留下了那多的诗歌，却始终没把人性清扫出空灵。如果说这世上什么不可救药，那只有人类才能对得起这个词藻。哭哭笑笑深究不得，因为一拔出萝卜，就带出满筐的泥，而时下似乎找不到一池清水实施洗涤。上苍刺刻于灵魂的那个封咒，早已被欲望剥离。

　　说狂话的人，一定心有隐戾；说狠话的人，一定包藏祸心；说阴话的人，一定心术不正；说佞话的人，一定心怀奸邪。言为心声，说出来就收不回去，就无法掩饰。当然，口蜜腹剑、弦外有音、阴阳怪气、深藏不露者，也是令人生疑和值得警惕的。但一切恶的东西，都像美丽的毒蘑菇，终究经不起阳光的照晒，在它们化为脓水的那一刻，必遭人伦与岁月彻底唾弃。

　　当心灵渐入麻木，激情慢慢冷静，生命的隐秘境界，就会慢慢澄澈、缓缓旷空。什么年龄说什么话、做什么事、当什么人，这是人伦社会的必然际遇，也是生命机体的阶梯惯性，几乎罕有逃出此类规律的人。“老夫聊发少年狂。”反常生活的毕竟少数，鹤发童颜也只是一种气场，顺天随遇方能求得身心平衡。与内心相悖的人，容易罹患怪异的状态，因此昼夜往复、四季交替的有限人生中，不妄即是安详。

　　在澄静的时光里，蜿蜒曲折的是山水，此起彼伏的是人伦。我倦怠在寂寞的一隅，任由遐想的翅膀飞过忘川的边缘，你忙碌于专注的案头，聚集智慧的细胞布局岁月的构架。我们都是苦命的生程，际遇了这个失序的年代，曾经的梦想早已托付那时的季风，随着那段朝气蓬勃的日子，逝去遥远的从前，且再也无法追见。

　　转发了一篇网文，篇名叫《老了，指望谁》。有的读者只是幽幽一叹，无限酸楚；有的读者狠狠回复，靠自己，只靠自己；有的则引经据典，条理分析，得出的结论还是靠亲人也要靠自己；有的读者因为年轻，不加思索，翻篇而过；有的读者正志得意满，对此不足忧愁。我比较欣赏的是一种人，他们少小不讨嫌，青年自奋起，老来不拖累，当然也只有这般成长经历的人，老了老了，也不愿麻烦儿女。我也甚为赞同他们的生死观，即活就活个痛快、死就死个干脆。其实，同样也是读者，我以为《老了，指望谁》的作者，也是敏感而自律的人，虽然标题是疑问句，但作者心中早已有答案。岁月如若老去，老到不能爱，请放下一切，悄然离开。

　　动人的故事，只感动柔软的心灵；空旷的原野，只适合旅者的远行；寂寞的海岸，只迎合诗人的离情。千家万户百姓，各有各的期待，各有各的宿命，各有各的关注，各有各的生程，世界五花八门，人伦自分阶层。树有树的姿态，花有花的造型，山有山的逶迤，水有水的流经，所有人世遇见的情景，只有读懂者才会为之动容。

　　未来，是一份期待，是一种遐想，是一个方向。未来，是一条走不到头的路，是一场做不完的梦，是一层看不见的天。但人们如此执着、如此善忘，所以一直在路上。今天是从前的未来，此刻是未来的从前，红尘绵绵不断，直到永远。

　　如果你期待一朵花的鲜艳，你必然遭遇整个春天；如果你渴望一个梦的实现，你必然经历全部的追赶。闻到风中的芬芳，你定会心胸透亮；看到灿烂的朝阳，你定会联翩浮想。纠结是一些细节，却能影响人生的走向，豁达是一种气度，却能超越人伦的阻障。当一加一不等于二，你不必追问事情的真相，因为谜底未必就如你期待的那样。天道是一场雨，浇漓雨伞或打湿衣裳，都是尘世一趟。春天不是唯一的季节，但它总是启动生长，只要你依旧情感温热，就扔掉矜持，别再装模作样，试着像一树艳红或素白，不声不响，尽情绽放。

　　1、曾经不爱吃忽然流行的野生菜肴，面对别人的疑惑我如此解释：小时候实在吃够了，一辈子不吃也不馋。其实内心是这样想的：老祖宗们不是傻子，好吃的他们早就将其列入食谱了，没列入食谱的大多不适宜常食之物，尤其是那些已知的不难采到的生物。所以人们现时的猎奇之心实属怪异——尝新鲜可以，将其看作包治百病、别有药效的念头，确实悖违科学态度。李时珍的故事并没被人们彻底忘记，一代代的李时珍们的努力不是忽悠，他们都不看好的事物，怎么就成了当今人群坚信不疑的偏方了呢？2、为何现在有那么多人喜欢造谣和喜欢传谣呢？仅仅是信息乱序的主因吗？笔者觉得，当今很多人缺乏生活常识的积蓄，基本逻辑思维严重缺失，不愿深刻思辨和追问，是造成信谣的源初，而不信谣不传谣，自然就没人再去造谣。不敢断言普通人群正在智力退化，但有个道理犹在记忆：一物生必有一物灭，一事兴必有一事衰。由此推断：智能器物的兴盛，必然推动人脑及其活动的退化，后果是什么？当然是非精英阶层的芸芸众生的被蔑视，就像现在人们迷恋的网络自由和游戏世界，物质实在的人的人身自由，似乎已渐被遗忘。到某一天，众多凡俗肉身，必将沦为工具，被智能系统及其操控者所奴役。

　　如果有一条路可通向自然，如果有一只船能漂向彼岸，如果有一双翼将飞向天边，昼夜思盼流浪、朝夕期待浪漫的你，会不会放下体面的生活、推开疼爱的人伦、离开熟悉的环境、诀别丰沛的记忆，依然踏上莫测未知的旅途、经受星夜的孤独恐惧、体验寂寞的风雨？你当然放不下、舍不得。因此你念念叨叨的憧憬，只是一种假设的心情。怕苦、贪欢、惧疼，是宅梦者永远也走不出世俗围墙的巨大怯意，是人世间一直持续上演的叶公好龙。回归自然和追求终极的时空轨迹上，只有稀疏单薄的人影，他们从一开始，就已忘掉了生命、挣脱了尘缘、隔断了人情，他们一心一意求达的，惟有信念的边境，而甘愿步履无穷。

　　往前看，往后看，往左看，往右看。不如，往上看，往下看，往内看，往外看。不如，用心看。不如，不看。不如，看不见。

　　在每一次意料之外，在每一次情理之中，你总能让岁月易容，令星光烁动。特立独行的心境，你的影踪比白云飞得更远，比清风走得坚定。假如灵魂是一种能量，就让它在最激越时分尽情燃烧，那熊熊焰烫，一定能唤醒记忆最深处，那种久违的疼痛。

　　春之夜，月不眠，相望眼，在云边。听风声，过窗扇，任心跳，脉动间。尘世静，意阑珊，梦魂游，在虚幻。不寐人，思绪远，寂寞深，无因缘。

　　昨夜梦里寻香去，竟遇茶花开满树。曾是儿时常相见，今已久违未目睹。

　　人生其实是自己与自己、自己与际遇、自己与自然搏斗、妥协、说服、被说服的漫长过程。所谓活到老学到老改造到老，就是这个过程，现在人们把它叫做修行，而其本质是改变，变不情愿、不自然、不喜欢为习惯。当年轮旋切去一个人全部的个性棱角之后，看上去就显得老成世故了，就被庸人世界所接受了，就让大伙儿都觉得很舒服了，就成了一开始你这样想到后来你那样做的人了。人终归无法逃离人伦社会的盘根错节，无力独活于山高水远的境界，只好顺遇而为、借势而谋、随缘而感。物竞天择这个自然规律，对人类社会不起根本作用，它每每被扭曲的贪婪人性所扭曲。生命之上，唯有梦想看上去很美，因为做梦的年纪亦然风华正茂。大梦醒来是尘世，柴米油盐酱醋茶，少一样都会忐忑不安；觉悟之侧是平凡，酸甜苦辣咸、悲欢离合事，少一味都心有不甘。

　　现在令人恶心的“心灵鸡汤”四溢横流，基本规律是：先发发牢骚，然后再倡导独善其身；先描述世道人心，然后建议蒙着眼睛捂着耳朵当鸵鸟；先无所不用其极地诌个故事博取眼泪，然后归纳几句名言至理；先用华丽的俳句罗列，然后再拽几行玄虚。明知不可为而为之，被赞誉为孤注一掷、置于死地而后生。两耳不闻窗外事，不直面问题、回避火热的生活，那些唯美的非此即彼、患得患失，实质上非常功利，又不顾事实，它们误导的不只是心情、思想和态度，甚至误导人生。阅读也是一种依赖，值得警惕。

　　天还是那片天，地还是那块地，仿佛它们一直就在那里，任你张望，载你生机。但有时，你又会觉得，天不是你的天，地也不是你的地，你进退无路、来去无据。这就是生命时常遭遇的处境，这就是人伦每每邂逅的唐突。在千条道理、万句箴言喋喋不休的岁月里，每个具体的人都有不易排解的困局，都有并不轻松的砥砺。所以，不管阳光暖足还是凄风苦雨，总要自己去担当、去经历，有些情节，无人代替，前行还是退避，倒塌还是站立，光荣还是卑鄙，皆身不由己。

　　笑一笑，继续前行；做个梦，让心安宁。每一天都是开始，每一日都是结束。实不虚，虚不实，实不实，虚不虚，实中虚，虚中实，实亦虚，虚亦实。看见的，是呼吸，看不见的，是空气；听得见的，是表达，听不见的，是情意。春天里，你还在原地，而已物换境移。攥一下手，或能感受到一份勇气，自己终究还是自己。

　　人的天性，其实很难一言蔽之。不管一个人出身如何，受过怎样的教养，如果不是社会环境的外力制约，估计占相当大比例的人群，内心深处一直蠢蠢欲动。外因与内因的和鸣，始终不曾歇息，生命的动物性和肌体本能，从来没停止对神性的惑诱。所以袒裎心愿、直述渴盼、率真追逐是一种别样的勇气，只可惜这世界至今也没有形成一种坦诚的机制，帮助压抑的人伦抵达预期。于是，人们时常能在身边和周遭，遇到一些看似惊诧和怪异的现象，躁动不安的尘世始终不曾承认，“吃着碗里瞅着盘里瞟着锅里”，这也是一条朴素的道理。

　　随着光阴的推移，要强迫自己试着忘记——忘记江湖就是远离漩涡，忘记承诺就是解绑负担，忘记名利就是挺直脊梁，忘记虚荣就是回归真我。你能够赤裸地照看镜子，但你无法翻阅裸露的心灵。当然你无法摘净所有的欲望，因为那其中还有情愿执迷的东西，在信仰、期待和恪守的前路，你每变一个姿势都是一次觉悟，但你每一次觉悟都应忘掉一些往事。轻盈的翅膀之所以能翱翔千里，是因为它们的臂膀上，没有行李。

　　时常给自己心里一点甜丝丝的暗示，告诉自己你的生活其实比很多人过得惬意，在情绪宽裕时哼一支小曲，在意念嘈杂时呆看一会儿电视，实在躁动不安的话打个电话跟信得过的人聊些私密，如果条件允许约个知己徜徉海岸月下听汐。人必须活得真实、活得独立、活得自如、活得舒适——看到这些话先别皱眉，你必须把握自己，否则你必然失去自己，到最后你就成了岁月的附庸、消失的记忆。

　　还是忍不住看了《私人定制》，也顺便看了部分影评。电影剧情虽然涉嫌老套，但画面舒畅，风景优美，老戏骨、新锐演员们的表演也毫不做作、天衣无缝，有些情节很是扣动心扉。从我一己之私的观望角度说，此片还是好片子，不似那些高高在上、自以为是、不负责任的差评描述的那么不堪。说到影评，话就多了些，中国人对于评价他人，从来就没客观过，“褒贬是买主”这话恐怕大家都耳熟能详，“充个明白二大爷”，这也能概括一部分人。评价是一种主观的东西，每个人都有自己的审美、审丑、审视观，说什么都可以都无可厚非，但是如果拿腔作势、捏鼻子当专业范的评述，就属于鼻梁上架眼镜——装个有学问的了。电影一直是编剧与导演合谋的表达，他们知道迎合什么，也明白将遭遇什么，但是有一条是铁律，即电影一定是大众观看的，你必须要让大伙儿看懂。正因大家看懂了，所有才有了观看的愿望、评价的冲动。电影拍得孬好无所谓，只要有看的、有评的，有点赞的、有吐槽的，一部电影就完成了使命。但是，无论是赞评还是吐槽，那可真是掂量了一个人的人性。

　　有句顺口溜：抬着棺材露着鸟，哭的哭笑的笑。一想起来就哑然一笑。这句话虽然粗鲁，但可谓是惟妙惟肖，画面感很强，让人很容易在想像中构建出那幅情景。如今回头结合历史生态时境，那是自然发生的场景。有些民间俗话，从另个角度深刻反映了当时民生际遇和生活状态。对民谚俗语的解读，必须参照语境，否则就会误读。

　　“不是一家人，不进一家门。”这句俗话主要强调的是缘分。因为缘分的牵引，为了一个共同的目标，大家从五湖四海走到了一起，这是大缘分，源自信仰。生活中还有五花八门的小缘分，让陌生人走进了一个门庭、结成夫妻，走进了一间教室、成为同学，走进了一个单位、同业共事……这都是善缘、情缘、事缘，属于尘世自然，构架了人伦生态。但人世间也不乏孽缘、恶缘，它们共同肇始了罪行，我们也可以把它们叫做业报、怨孽。只从这个角度理解那句俗语就显得草率，因为大家忽略的那部分潜台词、隐意和暗喻，正是那句俗语想要暗示的。比如，生活中我们看到一对夫妻，无论从哪个侧面都貌似很不般配，妻子刁钻泼辣，丈夫温文尔雅，但他们就是过得很好，不理解不等于不合理，他们就是一家人，人们只是被表象蒙蔽了。夫妻之间的那种玄机，实在不是一两句所能撇清的。所以当你咒骂悍妇而谅解、同情丈夫的时候，你还是先回味一下那句俗语吧。