《生不人杰鬼何雄》之“若干篇诗文之拾零”（三）

北辰星

《天祐华夏日月春》
         耿閣：著
天赐中国出圣人,世界当仁乾坤尊。无与伦比华夏赞,屈指往来人类神。

《为“花公爵先生的赞文
          誉辞”之回复》
              耿閣：著
公爵弟：你好！此文是我留给我自己略知一二的。没想到您能发出来，（这段文字别的地方都存不下了）这也是在录百度的文字，好在人家都说了全是迷信的话。我观其血月红少黄多一定蕴含着大吉大利之迹象。         

《和花公爵词公嚼味》
            耿閣：著
异像凡间造玄化，美词月血染桂花。玉兔不知何处去？耿閣魁星文神耍。和乱风云公爵夸，诗家墨浪配者寡，要知虹彩朝霞媚，遥韵伴曲送夏娲。2018.02..03 草迹

《读逆光之恋诗文留字》
             耿閣：著
莺歌燕唱言咏美，星释云解爱意伟。刻骨思念爱极致，焉不魂洒乱经纬。（去一字更好：只是无法控制悲逆的河流）稀世才女颜永梅，可否愚斯舍点累？吾诗伟评千千万，唯待清照词魂为。我在《中国诗歌网》自2017年10月至今发表了90余首诗，实质上内含了千余首，几近乎“每句诗言”在百度中都有显示并能查到。只因为您是才女，总想得到您的些许指导性的批解评语。致谢了！耿閣2017.8.29.09:39     

《  佛 祖 考 略  》      
        耿閣：著
  佛 祖 愿 本 地 小 仙，
  唆 使 悟 空 閙 了 天。
  此 举 扬 名 立 万 奂，
  安 天 大 会 玉 帝 遣。
  谁 大 谁 小 无 了 言，
  凡 仙 总 被 谜 眼 脸。
  哲 题 有 道 圣 眷 盼，
  轮 回 过 后 答 案 眠。
耿閣:   历时5分钟著就於宿州家中2017年9月13日上午10点18分  本诗权以作个《哲理小寓言》欣然面试并尝试赢娱世人而为幸哉！   

《中国象棋考鉴》
          耿閣:著
  阴 阳 观 载 三 万 念 ，
  河 图 易 缘 六 千 年 。
  象 棋 酿 成 仨 千 歲 ，
  天 圆 地 方 物 情 衔 。
  三 拾 二 子 御 球 恋 ，
  八 荒 十 面 律 线 连 。
  正 误 理 道 纳 囊 尽 ，
  将 帅 统 驭 乾 坤 间 。
特注:本诗是为赵日超先生参与并组织主持《中国首界届象棋节》的先生们的致贺献辞。 耿閣历时5分钟著写於宿州家中2017年9月13日上午10点23分。

《《中国教育部功宣★善德赢誉天下赞》并《天昭日月爱情颂》这两首诗重新在《中国诗歌网》上发表了》
             耿閣：著
注释：本诗为参赛作品，由于本人不会其邮箱的投寄操作，于是就花钱找人帮助操作，一共找了五六家都说不太懂，最后在我的恳求下才勉强给办理了。我也不知道发出没发出？然至今未果，到现在也没有收到任何消息，我也不会查询。看来肯定是白白的找人代发了。为了记忆查询和留存于自己创作的历史过程之足迹而恭发于此。敬望编辑和管理员先生们给予审核通过，特向您们致礼叩拜了！。

《为王蒙先生施墨》
          耿閣：著
王蒙先生名尙佳，文榜官位曾彩霞，可惜道浅德薄命，辱毛当悟自戴枷。圣人并非贬不雅，不笑不道恒理花，人脑时有临界度，总被常人笑掉牙。耿閣著於2017.01.07.11.01分

《向“别样红”何老师学习》
      耿閣：著
不忘向上第一步，
清风细雨心灵处。
驾云驭雾调光曲，
流思顺欲美善度。
看似平淡寓奇出，
管尔天堂地域图。
真情依依天桑动，
巧诗楚楚魂化舒。
本小诗言语五分钟著就，连一字都没有改动，只是顺着思绪由着它跑到哪就是哪，肯定有不尽人意的地方也就管不了那么多了。为什么要这么说做呢？就是为了一点点的小心愿：即：“我在进《中国诗歌网》时写的第一首《清风的自鉴》那一首‘不怎么叫诗的诗’是您第一个给我进行表扬和点赞的人之理由。就是由于您给我用的那句“别样的清风”的那五个字的誉评所给我带来的勇气使我可谓是在一夜之间就成为了被人戏誉而成为的什么哲学思想理论宇宙规律学家等等几十近百个所谓什么这家那家可真是有点丢死人了。其实我耿閣真是一个百事无成的人，总感觉没给世界留些什么像样的东西而惭愧不已。即便虽是如此，然我还要您说一声非常感谢您。耿閣写於2018.01.21.中午12.55分。

横批：道德一体
上联：德行天下，
下联：道命理上。道明善上；道蕴苍穹；道囊宇宙；道纳宇宙；道表环宇；道标环宇；道善环宇；道善宇环；道寓无极；道善无极；道理无极；道寓理中；道存物中；道存事中；道存情中；道存理中；道冠物所；道贯所物；道根大无；道根无大；道命一零；道名空上；道通物中；道通事中；道通情中；道通理中；---- 还有无数一言蔽之。耿閣：著 2018.01.20.晚上8.56分

《千古绝对：之（一）：进
          古泉喝十口白水》
                耿閣：著

        横批：天道酬才
上联：进古泉喝十口白水，
下联：写若各弃两笔苦名。

        横批：游山玩水
上联：进古泉喝十口白水，
下联：踏林黙观两木黑犬。

        横批：不笑不道
上联：进古泉喝十口白水，
下联：入天黙见一大黑犬。

        横批：心旷神怡
上联：进古泉喝十口白水，
下联：闯林黙赏双木黑犬。

        横批：圣人难为
上联：进古泉喝十口白水，
下联：旅出黙览两山黑犬。   

        横批：智山仁水
上联：进古泉喝十口白水，
下联：游森黙探众木黑犬。

        横批：解渴避暑
上联：进古泉喝十口白水
下联：退旭忩射九日公心

        横批：学问通天
上联：进古泉喝十口白水，
下联：梦天明过二人日月。
特注：忩（cong）“忩”同古“匆”。“退旭忩”的诠释：“是指后羿立即射掉九个太阳的意思。” 需要说明的是第一联的下半句：“写若各弃两笔苦名”的这半句话是从前人的所说的（“若不撇开终为苦，各能捺住即成名”这两句名言的话之中所蕴含的哲理意境所具有的智慧之哲理被化解后才勉强得到的。本文所成实乃可视谓之是其拙作儿戏嗤鼻大方之闲情且仅仅是为了抛砖引玉戏鸡招凤并进而欲盼之其“知其所以然”的结果之心愿也！）耿閣著於2018.01.16.晚上9.08分

《“若”和“各”两字变化中的
              神奇寓意》
      耿閣（鸣天士君）著
   若  不  撇  开  终  是  苦 ，
   各  能  捺  住  即  成  名 。
   一  点  十  干  立  辛  用，
   两  头  十  干  运  幸  行 。
特注：前两句是借用先人的说辞智慧来为“辛” 和 “幸”这两个字的寓意作诠释佐证的。  2018.01.22.下午2.30分。

《千秋特立润芝师生说》
             耿閣：著  
特立千古奇，润芝万事礼。断指鞑虏愤，腾龙华夏起。2018.01.21.上午9.55分於合肥

《《“和耿閣先生长律•《百孝歌》中华对联二十三集•   诗词篇第111页》》

     何银权：作

人须用孝写诗篇，
老辈衰残人挂牵。
二四孝经成典范，
千万年史感乾坤。
溶冰卧鲤王酬母，
葬父为奴董遇仙。
赡养终归遵祖训，
中华美德宙宇显。

《谢耿閣先生增诗》
     何银权：作
增诗几首乐心田，
胜似仙桃把寿延。
耿閣先生多点悟，
唱吟伴我颂尧天。

此图片是前年的和你百首孝诗所作的一首题目为《孝之吟》的诗，另外一首是感谢你赠诗有感的诗。发给你参考斧正。今年我要值班，不能与你相见，真是很遗憾！望你见谅！还望你多喝几杯喜酒。待来日方长之時我们再叙。在这里我给你拜个早年；祝你和你的全家在新的一年里；身体健康，工作顺利，阖家欢乐，万事如意

“为何银权词联家和我耿閣长律《百孝歌》所示小诗愚作”
      耿閣：著
大恩言谢属俗夫，
小惠赐文半分无。
意情衡价难标鉴，
唯有换墨云风舞。

非常好；唯有换墨风云舞。天下绝句也。

刚才我没有注意你称我为词联家。下次望不能这么称呼。我只能是一个诗联会员正在全国学习阶段，就连老师的称呼也算不上。

耿閣我是一个“在这个世界上最百事无成的人。” 向何老师问好！祝您全家幸福

《愧和道友慧人高校同学马威先生誉辞：之“著名诗人哲学家耿閣先生不可小觑今须仰视的聊天语”》

                耿閣：著

   冰  虫  岂  可  语  缘  言 ，
   道  同  无  不  荣  辱  沾 。
   处  一  知  己  死  无  患 ，
   来  世  莫  愁  有  伴  玩 。

耿閣是一个百事不成的所谓的狗屁不如的俗者一夜之间成了所谓的几近乎数以百计的最伟大的什么（狗屁的）思想家理论家易学家哲学家语言学家规律学家宇宙学家所属的这“家”那“家”的耿閣等之类的什么（狗屁的）天才通才愧星仙人神人及之什么（狗屁的）才高八斗学富五车诗神诗圣孝圣德圣哲圣等等铺天盖地的几近乎整套整套的誉语赞辞的冠帽都戴连於首且魂连於身之这岂不愧煞於人并之其而又之岂不又被人嗤鼻掉牙吗？这岂不是羞煞人不偿命吗？“我耿閣虽不崇尚於“秀色可餐•誉赞充饥”的寓理，然也并不能不屑一顾於此等理寓。” “因为我耿閣也概然是一个“不敢为天下先”的常人。”与其于人家老子先生所说的（人家老子先生所说的“不敢为天下先”的话有以下几层意思：第一层意思是：“从表面层次上看来那是在教育天下人“不要争先不要骄傲不要妄行不要妄为”的道理的。”第二层意思是：从深度层次上看来那是在询问着人们你敢不敢为天下先？第三层意思是：从更高层次上看是指人们你凭什么能为天下先？第四层的意思是：从实质层次上是指人们你必须是敢为天下先者而才能成其为是天下先者。第五层的意思是：从哲理理性的逻辑规律层次上来看：就是‘不是不敢为天下先而必须是敢为天下先’的意思”之“解为‘只有在不敢为天下先的那种胸怀若谷的境界之上的那种大前提的基础上才能赢得是敢为天下先的那种是天下先的人物或之是境界的）话的意思并不是是处在一个层面的层级面上的。”本诗文的主旨是在於：“彻悟老子先生所说的‘不敢为天下先’的老子先生自己的思想理论的本意，数千年来这一句话被解释的乌七八糟，今俗人耿閣試以给予正名之。需要进一步说明的是“本诗文的主旨是在於借我们俩个人的对话之机会（因为没有很合适篇章来单单的论这一句话，耿閣的每一个字都是想留世於迹的）：“彻悟老子先生所说的‘不敢为天下先’的老子先生自己的思想理论的本意，数千年来这一句话被解释的乌七八糟，今俗人耿閣試以给予正名之。耿閣：著

《实录与文学散文家赵日超
             先生聊天语》
       耿閣（鸣天士君）著

这两篇文章是我耿閣在三十年的腹稿中从数十万字的文稿中用三个月的时间所修改缩减而成其为现在这个样子的。可以说就是用生命换来的。有很多很多的新观念新观点新思想新理论新命题和新论断。几乎和以前两千多年的表述解读都不一样。几乎每一句话都是一个新命题。几乎也不是我耿閣的本事，几乎是顺着某种精神力量授意驱使而为之。连我自己也不全知到底是怎么一回事，或许是那根神经异常不由自主了吧！大概是冥冥之中的所谓的什么一梦通五经吧！可以肯定的说：“任何不能彻悟《易经》的人，都是永远难以读懂《道德经》的，也是永远不能解释清楚《道德经》的本来的面目之真谛的。“能对《道德经》的本意本质真谛的解读是上天赐於能够彻悟《易经》之人所具有的本能的爱戴和偏爱。” “因为易道是相通的；道德是一体的；道是原生於易的。” “道和德既是无间一体的；又是相辅相成的；更是相互渗透互相因果的。” 我耿閣对易经曾有过较为深层的学习和研究加之上苍的恩赐和偏爱，所以我耿閣才敢于面对深奥的《道德经》谈一点浅浮的认识和独到的认知之见解。固辞：上苍的眷顾不能不使人为之而感恩不已。”（赵日超先生您是具有真才实学的大文学家。那个贾体之字虽好，然却不能作为大媒网标。字境只能说为不俗，然於其雅则难相度。杜甫有：“语不惊人死不休”之言。耿閣有：“惊人须有超然处”之说。这已被人引用过多次了，这是要被流传千古的。）我已经决定将其最近写的一些文章发到您的网上。敬望您拜托您所能拜托的挚朋好友和名流大家对其评而誉之或评而鄙之或评而褒之或评而贬之。无论是其誉鄙褒贬我耿閣都将会视之以为是尙福并且均会待之以为是欣幸的！。”  向您敬拜！耿閣2018.01.15凌晨2.01分

《感恩双吉子先生评论》
             耿閣：著
中国哲学😄伟大 楼主：双吉子（6楼）先生：“谢谢您的关顾。” 您虽提出了一个很了不起观念或命题，然与“本文题旨的内涵及其本文题旨所要说明的问题”之“问题的前提和所要参照的物点（也就是参照物之其标准准则）有一点点不对称。总体说来您还是为其本文题旨增添了很大光彩并充盈了相应的哲理和哲思的光环。再次恭贺您。2018.02.07.08.55分

《略述“极致””极至”之词》
              耿閣：著
“极”应该是已经包含着有“到”“达”“通”“统”“最”等的意思了，当然还是用“极致”的多一些。然其在特定的语言环境中也还是需要用 极至 之词语的。（譬如：在之其於哪些有关哲学观点的论述中的哲学理念的些许术语的叙说中或外交语言的术语中用之也未尝不可更不缺理寓）耿閣：著2018.02.0311.20分於合肥

《唯美是什么意思之回答》
               耿閣：著
中国的字意字境词意词境超越超然於所有的国邦国度并有着特定本然的层次界线和程度律规。（一）：基本意思：唯一美丽单有只有别无她具别无她备的意思；（二）：引申意思：惟妙惟肖独一无二仅寓仅存近乎完美的意思；（三）：於其唯美主义完美无缺没有直接内在连系。虽不能说其为是风马牛不相及然可谓言之为是不相干不沾边的两码事情之理寓。耿閣著於2018.01.16.04.35分