《红楼梦》新论

康信德

  黛玉托孤终身之际，正是宝玉风流倜傥之时

   黛玉吟葬花曲，而宝玉第一所思的是世间倥偬，无人能羁，并且，并非如常人设想对黛玉的情于独忠。倘若如此，他首想的应该是感悟与黛玉的情爱，及与所遇困扼，未来设想等。但他想的却是宝钗等人，而宝钗又冠其首位，而且，仿佛他的重心倾向宝钗，由其推之未来遭际，陷入了 迷惘，悲伤的囹圄里。为何他首先想到的是宝钗的命运呢？-----其中是有隐情的。虽然，宝钗最终呈现出来的是被批判的对象，但本部小说由于其逼真地再现历史事情，再现过去的一切所见所闻，是一部史料性质的小说，并且以真实无隐再现为优点，那么，我们可以推之，作为那时的宝玉，他是不会想到宝钗有丑恶阴险的，在他的眼里，宝钗的形象是健康，能干，宽心仁厚，知人善人的理想女性。而与其参比的黛玉的形象却出现了种种缺憾，善嫉多疑，气量狭隘，多愁善感，缺少仁爱之心，纵然有些才华，却并不能以此而博得其欢心。才艺成了她心高气傲的祸因。只是，有一样通性，却将了两者亲密地契合。即黛玉由外在压抑而转向内省；宝玉也因外而变的放纵不羁，成了玩世不恭的“混世魔王”。正因为两人在内心世界的觉醒，或说是禅悟，而使宝玉格外亲近黛玉，视之为知己。但仅此而已。
   宝玉自身并非只是为爱情所炫迷的尤物。相反的，他因为仁爱之心，有救世济民之心，有圣徒者之心，才使他仁爱一切弱者。在所有可以值得怜爱的首先是天下女性。大观园，贾府，这些成百上千的女性，皆以女仆，贱身之形象呈现在他的面前。所以，他因多情风流之态而游戏诸女之间。他以严正肃穆之姿教训那些有倾向虐奴心态的男士。宝玉的这个心理，黛玉是不能理解的。
   再者，宝玉并非只是不讲“仕途经济”之类的“混帐话”，相反的，他内心是深切关注国家民众的昌富的。之所以被世人误以为是离经叛道之被，是因为他有不一样的求仕之道。常人靠科举，靠无用的八股文，靠各种关系，而他想靠捷径，靠自己的真才实学。  他屡次拜谒“北海静王”，就是隐暗明证。这北海静王在诸王中该是最优秀最理想的君王，在书中亦得到表彰。宝玉，想通过“理想的君王”来大展鸿雁，尽亮才艺，实现他的理想抱负！----可是，有一种合理的推想便是，这个北海静王并没有登陆宝座而成了“理想的君王”。才使的宝玉理想落空，成了无路可走的门外浪者！更加上感情的失败，婚姻差意，最终只得选择出门逃逸，做了“世外隐士”。
   在这结束其理想命运论断之前，我还需要补缀的是：宝玉并非认为与宝钗的结合是“阴谋的撮合”。另一种同样合理的推断是：倘若，北海静王登上龙椅，宝玉官运咸亨，那么，他会有可能选择宝钗这样女子为妻，而对黛玉的选择，将同样在犹豫中变成悔恨。只有当人失落空沦的时候，人才会反省感情世界多于现实世事。当宝玉，这个走头无路，仕途，命运婚暗的时候，他越来越倾向内心的禅悟，越来越为情欲所困惑，最后险进永生的忏悔之中。所以，《红楼梦》是一部血泪的忏悔录。
   再者，我们从另个视角，也同样可以推断宝玉极有可能娶宝钗的理由。宝玉和熙凤关系密切，常随其办事，外游，对熙凤为人处事，性格品德，当应了如指掌。鉴于这种假设，即了如指掌的假设，那么，他就会推断宝钗的品德行为，因为无论就出身，还是就其才艺来说，两者惊人相似，两人皆善于周济斡旋，调和人际，处事方式雷同，言语声貌相似。外人可以分辨，这婚前小姐宝钗，就是婚后便承演熙凤。宝玉并非嫌恶熙凤，相反的，他欣赏她的精炼能干，持家有道，料理偌大的宁府，使其井井有条，但就这点足以令其心服。既敬佩熙凤，自然对宝钗的推想也属首先。若宝玉官运咸亨，另造个府邸，其择妻首选必是如此的贤能女辈，而黛玉仿佛只适合清贫寡欲，两室一堂之居。离宝玉的自我愿意不能不有背离！
   鉴于另一种假设，亦即世人所解的假设，宝玉不知熙凤之恶之丑，完全混顿童稚，一旦他脑际清明，他便如后来行为，选择背弃与其亲密，与其背反，反目成仇，那么，宝玉的一切形象，并且成了现今的形象，而且超越今人理想，变成近乎神明通达之人，与书中的形象将完全矛盾，所有的本该有充分理解诠释别议的东西，也成了嫌外材料。而宝玉，只是个反叛者，反封建，反帝王，反阶级，反夫权的现代的棋子。试想，如果，他只是个反叛者角色出现，为何在是书中，他只是个苟活玩世之人。他又何必再三拜谒北海静王。并每遇到上面的人物总以仁爱，英明示之？是后人认为的“逆”写法吗？---仅此而已！
   再论，若他是个彻底的反叛者，他的人生价值在今人有所解释，在那个时代有何解释？他甘做无用之辈？中国文人有几个人一生甘做庸碌之徒，有谁不是渴求“上治于国，下济于民”。---几乎所有的离经叛道之徒，骨底里都有拳拳爱国之心，否则，其不过是无用的蠢货，国之虫蠹。几乎所有的离经叛道之徒，要么身逢乱世，要么来自上面的直面压迫（如君王的昏聩）。而宝玉所遇之世，并非属于此列，他在他的言语，诗国之中，亦时常流露“上治下济”的思想。



PS:

这个不是什么好的论文，是以前为了应付对红学有研究的泰山先生的。 也许只是赌志之作。我在这里的意思一是反对现在十分流行的在我看来是违反历史事实的阶级论，一是倡导用情理论来解释贾宝玉应该是一个怎样的一个人。不好之处，请大家包涵！红学已经成了中国国学研究的重要的组成部分，将永远为一代又一代的中国人，海外的华人，侨民所忠爱。红学的研究是有意义的，我在此倡导爱国学的人能多关注红学。只是有个要永远记住的是，我们对红学的定价，永远是放在新时代里进行的，阐释的只是历史的和艺术的价值。

无门客

有理有据，楼主的一番推理论证让人叹服！

毛三

欢迎康信德筒子光临赐稿!
《红楼梦》之所以成为传世巨著的原因之一，盖在一代又一代见山见水的“红学”研究者们孜孜不倦地执着钻研是也。

康信德

谢谢两位，我在这里还是要说明的是：这个论文不是我最好的。我当时只是介于假设推理。里面我没有运用资料。我想，我应该将其中的资料举来，好面对那些挑剔的看客。也好回应新红学论点的根源。我现在暂时没有时间这样做。但我会努力朝去做的。

暖玉生烟

论述很有意思哈～～～

毛三

引用第3楼康信德于2006-12-01 12:43发表的:
谢谢两位，我在这里还是要说明的是：这个论文不是我最好的。我当时只是介于假设推理。里面我没有运用资料。我想，我应该将其中的资料举来，好面对那些挑剔的看客。也好回应新红学论点的根源。我现在暂时没有时间这样做。但我会努力朝去做的。

期待您的"新新红学论",呵呵.

娟子

我也喜欢看《红楼梦》，
  “真是一人千哭，万人同悲。”问好了。