《恭复汪潮玺梁长峨诸先生对我耿閣著文之赞誉》 耿閣/文

北辰星

《恭复汪潮玺梁长峨诸先生对我耿閣著文之赞誉》

耿閣（鸣天士君）著

两位慧人天眼目，

大才惜沙泽枯骨。

老子无为道德既，

解天释地化糊涂”。

耿閣：草於2019年4月13日

附：点评的两篇文章如下：

【第一篇文章】

老子所说的道是指 老子所说的道是指什么？之问题的答案 耿阁（鸣天士君）著

道的定义是什么？

耿阁（鸣天士君）著

答曰：道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。

答曰：道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。

答曰：“道”的终极定义————道的终极意义的定义的终极答案答就是：“道为何物宇宙名”之其“道”是整个宇宙运动运行行为的之其道德行为之其宇宙的行为道德的之其规律道理的”。

“道”————“就是主观规律主观真理并之客观规律客观真理的之其总和的那个宇宙事物的所有的一切的之其规律道理”。

有物混成，先天地生。什么意思？此物在哪？出处？之答案?

耿阁（鸣天士君）著

哲学鼎端

LV.4 2019-03-25

《终论有物混成的那个老子先生心中的“物”》耿阁（鸣天士君）著

有物混成的的这个“物”是什么意思呢？

答曰：“——————有物混成的这个“物”说的就是“道”；指的就是“道”；用其确切的一个文字来表述就是一个“道”；用其精准无比的又强悍无比的那么一个字给她所命名的名字就是个“大”就叫做“大””。这个“物”——————就是道就是大道所本然着的所代替着的所同名着的所理寓着的整个无极大自然或之整个无极大宇宙”。这是整部《道德经》无数的伟大的思想理论中的哲理极为深刻深奥的一种理念理论的观念观点”。

【大注特注】：“字之曰道，强为之名曰大”的这一句话中按其老子先生的本然本来的本意而论的话是没有丝毫的勉强难为的那种意思的”。

有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣。

题记：

道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命。宇宙无本无源在，道也无本无源定。道源道根胡说鸣，道理万物是真情，别了这源那根谬，还道本来面目经。——耿阁

“倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。

““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“；

“道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。

“道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。

“道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。

【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。

老子先生的《道德经》并中国神明的《大易经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。

老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。

【第二篇文章】

《道德经》第四章论鉴

老子道德经第四章原文：

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

《道德经》第四章论鉴

耿閣（鸣天士君）著

道谛不盈而冲用，

渊似万物之兮宗。

事解其纷物挫锐，

和光同尘天律耸。

精湛生疏有无从，

似在或存蕴道中。

非我不知谁子故，

分明象帝理数终。

【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象·所有事象·所有现象·所有律理·所有道理·所有真理·的之其最终的解释的意思”；之其其之也算是我耿閣为人间所留下的一滴心血吧”。！！！！】