《洛社镇志》序

江山

      洛社，江南历史文化名镇，距今一千六百余载。她东接锡城，西邻常州，南依太湖，北枕长江，古运河穿镇而过，物阜民丰。太湖之万顷碧波，滋养一方百姓；运河之蜿蜒东流，润泽千年古镇。
     洛社，天道厚爱，人杰地灵，自古文教昌明，民风淳厚。相传，东晋书圣王右军曾寓居于此，张毅甫择隐花渡，李金镛封疆北国，强以德兴学故里……皆名垂后世。
     2004年2月，惠山区区划调整，原洛社、石塘湾、杨市三镇合并为新的洛社镇。2012年11月，《洛社镇志》编纂工作启动。传承历史，鉴古知今。新版《洛社镇志·人物》收录古今各类人物二千多人，然一部镇志包罗万象，入编人物无论贡献多大、地位多高，限于志书特有的表述方式，所录人物都只能蜻蜓点水。编志人员心有不忍，遂萌生编著《洛社精英》之念想。于是，利用镇志编纂中的有限间隙，见缝插针，着手启动《洛社精英》的编写工作。
     夫精英者，精华也，最宝贵的事物。用来喻人，指最宝贵的人才。洛社自开埠以来，英才辈出，造福社会，恩泽百姓。其德业矞矞皇皇，一如千年古运河，汩汩滔滔，永为洛社人民礼赞称道。
     经反复斟酌遴选，并报经洛社镇党委政府同意，最终确定49位精英人物。他们来自各个不同的历史时代，涵盖政治、经济、军事、文化艺术、医疗卫生、科学技术等各个领域。入选人物成长背景或各不同，信仰观念或各有别，但无不志存高远、坚韧不拔、学有所成、建功立业、名声显赫。他们都是从洛社这块沃土走出去，走向全国，走向世界。他们是时代的标杆、国家的栋梁，是洛社人民的骄傲。其德、其言、其功，不仅激励着洛社人民，也照耀着中国的未来，指引着人类前进的方向。
      我们编纂此书，意在挖掘洛社潜藏的宝贵财富，彰显洛社深厚的人文底蕴。期望我们的子孙后代能够永远铭记先贤业绩，弘扬先贤风范，凝心聚力，敬业创新。同时，此书作为与《洛社镇志》相配套的系列丛书，可以更好地展示人文洛社的文化软实力，为推进洛社“文化立镇”的战略决策，为复兴中华民族而贡献青春和热血。
     洛社，是一块人才辈出、钟灵毓秀的宝地，囿于时间和精力，本书仅列49位。这当然只是洛社精英中的一部分，还有很多精英人物尚待发掘、整理，期待日后继续汇编成册，为推动洛社进一步发展提供强大的精神力量。
                                                                                                   无锡市惠山区洛社镇志编纂委员会
                                                                                                                                                            2017年4月

桑梓留美名   桑梓留美名
——抗元义士张毅甫
      徐锡生
      张毅甫，又名张千载,字政三，别号一鹗。祖籍四川绵竹，后迁潭州（今湖南长沙地区，包括湘潭、株洲、怀化等地）。南唐时，其祖张敏在朝为官，任参政。因南唐都城在金陵（今南京），于是张家安置在金陵聚宝门外。其父张清之，闲居在家。因受祖上庇荫而得授官职，派驻庐陵为官,总管吉州府衙事宜。于是迁全家至江西庐陵（吉州）西街的青泥塘，从此开启了庐陵张氏一脉。公元975年，宋太祖赵匡胤灭了南唐，囚南唐后主李煜于汴京。南唐灭亡后，张清之不愿再为宋官，便弃官隐居在庐陵家中。
       张清之在庐陵与文家为邻，两家关系过从甚密，为莫逆之交。文天祥中了状元，回家置办酒宴，张家为座上客，庐陵西街青泥塘及万安横塘固山两处张姓族人都参加了宴会。
       文天祥（1236—1283），初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（吉安县）人，是南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。文天祥与张毅甫在孩提时就十分要好，一起玩耍，一起读书，一起讨论学问，一起议论朝政。宝祐四年（1256），他们又一起去参加科考，二十岁的文天祥中了状元，张毅甫中了进士。张毅甫考中进士后，任盐城县令。他勤于政事，革除弊政，改革新政，在任几年，政通人和，深得老百姓拥戴，时人称其“两袖清风，不异东坡”。盐城任满，辞官回家，不再改任他处。累官至丞相之位的文天祥，深知张毅甫的才能，便极力推荐张毅甫出来做官，张毅甫始终坚辞不受。
      自1235年始，北方蒙古人多次侵犯南宋。1271年，忽必烈改国号大元，定都大都（北京），继续进犯南宋。宋德祐元年（1275），张毅甫奉诏勤王，与从兄弟政一和政七跟随文天祥戮力抗击元兵。文天祥部将尹玉、麻士龙战死五牧就是这时的事。在经过洛社五牧时，张毅甫深为这里的青山秀水、秀丽风光所吸引，就与政一一起把家眷移居在花溪（今花渡里），自己则跟随文天祥继续勤王。在随后的抗元战斗中，政一、政七都战死于思州（今贵州岑巩县），张毅甫始终追随于文天祥身边，鞍前马后，奋力抗元。
       宋德祐二年（1276），伯颜、张弘范（南宋降将）带领元军打到了南宋都城临安城下。文天祥临危受命，以右丞相兼枢密使身份奉命出使元营，与元军统帅伯颜谈判，坚决与之抗争，不幸被伯颜扣留，并押解大都（北京）。在北行途中经过五牧时，文天祥抚今追昔，心潮澎湃，作《吊五牧》诗一首，以悼念在此战死的尹玉、麻士龙两位部将。
       到达镇江时，文天祥机智地逃脱，继续抗元。张毅甫则跟随文天祥所领勤王兵转战于广东潮阳一带。1278年，文天祥再次兵败被俘，被押往大都。张毅甫虽得脱，但一直隐藏在附近，一路跟随文天祥前往大都。从1279年到1282年12月，文天祥始终不为元朝的利诱、威胁所动，宁死不屈。张毅甫则暗中联络各方义士，以图东山再起，恢复宋室。《痛史》第十九回中曾有这样的记载：“虎臣于是同胡仇走到一处，叩门而入，里面出来一个人，修眉广额，气宇轩昂。虎臣介绍相见，彼此通了姓名，方知此人是张毅甫。虎臣道：‘这位张兄是位义士，每每谈及国事总以恢复为己任。’胡仇道：‘中国有人，宋室或尚可望，但不知有何善策？’毅甫道：‘此时大事尽去，只剩得一腔热血罢了，还有什么样善策。’毅甫引了胡仇、虎臣到了密室里商量道：‘我想外面要寻赵氏之后也甚难，德祐皇帝现在这里，文丞相也在这里，我们倘能觑个便劫了文丞相出来，奉了德祐帝，杀入他皇城里面，一切都是现成的。据了此地，号召天下，更派兵守住关口，阻止鞑兵的来路。倘天不绝宋，未尚不可恢复。但要设个法，把他近畿的兵调拨开了方好’……”
      忽必烈眼见得文天祥不肯投降，放他出去又怕他再次兴兵抗元，因此只能把文天祥杀了，以绝后患。元至元十九年（1282）十二月初九（即1283年1月9日），文天祥来到刑场，问明了方向，便郑重朝南（他的故国所在方向）拜了几拜，然后从容就义，终年47岁。《痛史》第十九回：“忽一天虎臣踉跄奔来报道‘文丞相归天了’，于是三人匆匆赶到柴市，只见天祥横尸在地，首级搁在半边，
面色如生，一齐扶尸大恸。哭过一场，毅甫便叫人搭起帐篷，备了衣衾棺椁，将首级缝好，具香汤沐浴，更衣成殓。”这一内容在李贽《焚书》、杨慎《升庵诗话》中都有详细记载，在《元朝帝国风雨》第二十六章及《宋史纪事本末》卷二十八及《宋史演义》第100回中也都有这样的叙述。张毅甫等还在俘虏队里找到了文天祥的夫人欧阳氏，然后将文天祥的灵柩及文夫人一路护送回江西吉州老家安葬。据记载，同时安葬的还有文天祥老母亲的灵柩。下葬那天，吉州万人空巷，百姓都来会葬，共悼文丞相归天。
       安葬了文天祥，张毅甫与一干义士继续在浙江仙霞山一带招贤纳士，积草存粮，试图东山再起。后来还发动了一些小规模起义，
但很快就被元朝镇压下去了。此后，张毅甫回到了风光秀丽的洛社花溪里，与家人一起隐居于此，成了花渡张氏之始迁祖。现在洛社花渡里张巷、大树庵、群胜下场头等张姓，都是张毅甫及张政一的后裔。


       主要参考书目：
      1.赵永良等：《无锡名人辞典》第二篇。
      2.（明）李贽：《焚书》。
      3.（明）杨慎：《升庵诗话》。
      4.（清）吴趼人：《痛史》。
      5.蒋益文：《元朝帝国风雨》。
      6.（明）陈邦瞻：《宋史纪事本末》。
      7.蔡东藩：《宋史演义》。
      8.江西横塘《张氏族谱》。
      9.洛社花渡《张氏宗谱》。



乐善好施   义门传芳
——元儒学提举强以德

       元朝时，强氏为无锡望族，同江、虞、邵并称四大巨室。强家乐善好施，造福桑梓，轰动朝野，当朝诰封为“善义门”。其代表人物就是强以德。
      强以德，字振之，号仁山，南宋咸淳四年（1268）六月十九日出生于洛社五牧北庄，卒于元顺帝元统三年乙亥（1335）四月初六，享寿68岁。祖父强文鼎仕至常州州学谕。父亲强自强生于宋理宗淳祐二年（1242），宋太学生，“性颖异，喜读书，尝手卷不释，学谕为聘名师使就训程”（邓文原《元故五牧强公赠封碑》），卒于宋度宗咸淳五年（1269）。以德2岁即孤，由母亲拉扯长大，自幼有异于人，稍长即有大志。祖父亲授其道，并延名师精心栽培，把强氏再兴的希望尽寄于孙。在慈母、威祖、严师的教育下，以德感激发奋，“少负志气，能自植立，弱冠学成”（《锡金县志》卷36《艺文》）。年轻时，其才学品行即在地方上很出名。乡贤向官府推荐，经常州府相关官员考核考察，以德被授太平路采石书山长，自此走上仕途。
      强以德因管理书院工作出色，任期届满后转任福州、南剑两路（省以下府以上的一级行政机构，辖几个府）儒学教授，使两地的书院、学馆秩序井然，人才辈出。路府官员向朝廷推荐其才，朝廷先后擢升强以德为将仕佐郎、江浙儒学副提举。元朝各省设儒学提举司掌地方儒学，统管路、府、州县的教育、祭祀、教养、钱粮等事，设提举一员，从五品；副提举一员，从七品。蒙古民族是马背上的民族，向来不重视文化教育，儒学提举一职往往被视为闲官冷职，无所事事。强以德任副提举后明确设官本意，认识到先教化、后政事为国之大要。他积极引导民风民俗，明令禁止各种歪风邪气，大力发展儒学教育，在江浙两省建立乡试制度，建立人才培植体系，而这些事情是掌管政事的蒙古族官员不想做也不会做的，少数汉族官员想做而不敢做的。
      延祐元年（1314），朝廷准备开科取士，恢复科举，但不知操作章法。因宋朝遗留下来的参考资料不足，负责官员茫茫然不知所为，“官府无故事，宋文献不足征，吏茫茫然不知所为”（虞志道《元儒学提举强公行述》）。强以德考古验今，为朝廷制订全国科举规制，恢复了宋时的人才选拔制度，确定试官。“试官必当世师表，聘遇尽礼”。首科，江浙入榜的很多，强以德渐被朝廷重视，不
久即调湖广，仍任儒学副提举，并被授从仕郎，仍为七品。在湖广，强以德“布条令，宣教化，申严讲课，举行堂试，使荒陬遐徼雕题推髻之民知被圣化，又申言创建试院，以称其为一省之制。皆有关世教者”（虞志道《元儒学提举强公行述》）。湖广的儒学教育在得以规范的同时也获得了很大的发展，引来当时士大夫们的交相称颂。他们竭力向朝廷举荐强以德，以德因而升任湖广儒学正提举，仕至五品。
      强以德的政绩主要在南方诸省文化教育方面，吴澄称誉他“尝教授于南剑、福州，又提举于江浙、湖广，其在官也，政教所被，亦云广矣”（《锡金县志》卷36）。官至五品，无论正从，即进入中级官员行列。这时当是强以德仕途得意、前途锦绣展现之际。五品官衔远非仕途终点，但是他却见好就收。元英宗至治元年（1321），强以德54岁，以母年已八旬为名，退官归乡，回至洛社五牧
北庄。不久，又迁居无锡宝善桥西侧。强以德幼年丧父，因励志苦读、品行端正而为朝廷重用。在仕官过程中，他以文学起家，一生重视文化教育工作，致力于整顿教育秩序，提高教育质量，躬行儒道，清正为官，又能急流勇退，不恋官职，实非寻常。
      强以德事母尽孝子之道，朝夕待命，嘘寒问暖，事事务使顺适母亲心志，使之安享平和泰顺之福以度晚年。他天性好友，质直好义，以礼居家，侍母敬爱，教育子弟严而有方，恩睦姻族都很周到。他对朋友惠而有信，莅官遇事剖析居中，决不摇于说辞。他身为儒学教授、提举，虽已退职，仍念念不忘儒学仁义之术。仁者爱人，爱万物之全体，稍裕即思以及人。强以德祖上已是地方富户，从其祖父、父亲二代单传下来的财产已相当可观，到他手里又有扩张，说富甲一方并无不可。但他痛恨富而不知教，富而不知仁者。退职后，他在锡营造新居所的同时，乐善好施，大行仁义，造福桑梓。他的义事善举很多很广，主要有设义庄、办义塾、捐义冢、浚义井“四义”。
      设义庄。强以德置田产一千余亩，建房屋十数间，兴办义庄。义庄每年可收粮食五百多斛，作为救急济贫、行善帮困的经济来源。对于族中的鳏寡孤独、贫困而无人供养者，均由义庄给以供养，并做到生养死葬。对于贫而无食者给以赈济，蒙惠者众多。灾荒之年，义庄拿出大量粮食赈灾。吴澄曾为义庄作记，惜原文失于元末兵燹。
      办义塾。强以德在梁溪之东女贞观崇义坊近处办有强氏义塾。义塾计有三十多间房屋。凡族人子弟与乡里贫苦子弟中愿学者皆可免费入学，以受其教。强以德十分不满当朝教官都由省部注拟派任，使学馆的教育徒有虚名而无实效，难以培养出具有真才实学的栋梁之材。他将乡里义塾作为培养人才的地方，自己选择教师，不受官府牵制，必请淳古有道德、有真才实学的耆艾博硕之彦。
      捐义冢。古时，贫困之人没有田产，生时尚可租田为计，死亡之后则无地归葬，甚至于露骨荒郊野地，或抛于河泽，仁人君子见后大动恻隐之心。强以德买下灿山山地400亩，捐出作义冢，无地可葬者可营阴宅于其中，无棺装殓者还可施舍棺木。不久，即葬1000余具尸骨，仁爱之心泽及枯骨。同时兴建房屋数间，里面备有棺櫘畚插，停放棺木，安放荫庇品物等。日常事务委托附近法济院办理。
      浚义井。灿山和惠山相互连接，高低起伏，每逢大旱，浅井断水，附近民众取水困难，人畜饥渴难耐。强以德出资雇人在梁溪之上浚义井一口，虽大旱而不涸，众汲不绝。民众感德称颂，儒学提举遂昌人郑元祐曾为之作记。
      作为退休官员，强以德大办善事义举，特别是兴办义学，源自祖父、父亲好义乐善的家教家风，更源自青少年时励志苦读的亲身体验。他深知读书不易，故而能立义塾以教邑中贫苦子弟，培植人才不以出身门第为限。宋朝范仲淹捐田兴义庄、义学以后，江南纷纷效仿，但大都局限在各自宗族以内。强以德以巨资而立义庄、义塾、义冢、义井，救赈对象不限同族子弟，已经推广到本邑迫切需要者，不能不说这是宋代范仲淹义举之后的发展，这在元代江南甚至大元全域都是比较突出的。
      强以德急流勇退，辞官归乡。奉母颐养，本身即是儒家孝道的体现，更何况在乡间大行义举、不贪干禄、散财济贫。设义庄、办义塾、捐义冢、浚义井等一系列仁义善举耗资巨大，轰动朝野，许多当朝文学名士纷纷领衔撰文，为其歌功颂德。
      元著名书画家、从一品翰林学士承旨、湖州人赵孟

赵日超

人杰地灵o

小神

人杰地灵！