马儿啊你慢些走

禾源

马儿啊你慢些走

“晨里溜，日里饮，夜里饲，这既是马的习性，也我们牧民的劳动习惯。迎太阳挥鞭策马，马鬃如旗，几刻钟的溜达，马有精神人也精神，提马灯夜里添料，马儿静心细嚼，拍拍马的脖子，人宽心入眠，溜须拍马的确是牧马的好方法。”这是在柴达木盆地最西边茫崖镇的一位牧民给我讲述的牧马之道。
牧民叫阿布吉旦，是蒙古人，一身铁质，再加一米有八的个头，让我想起铁木真的力量，马的力量。我拍着他黝黑放光铁塔式的身膀，说了声：“兄弟，你骑上马，你的马儿一定溜的不快。”他仰天哈哈笑了起来。“是的，是的！不过我已经六七年没溜马了。”
骏马、神鹰，草原上的云，草原上的影，草原上的灵魂。牧民离开马，这意味着什么？
牛羊随着牧民的鞭子一个个草场转移，牧民则追着草色赶着牛羊而辗转，草又凭水和季节青黄交替。只要有白云，草地，星星，萤光的地方都可能成为他们的家。于是一马当先，牛车拖蓬，驼铃声声，晃晃悠悠，这就是游牧人。羊儿啃着草，牧人喝着酒，羊儿饱了，牧人也就醉了。羊儿咩咩叫着，牧人则豪情万丈唱着。羊儿进栏，牧人扒在马背上去追月亮。牧人能离开马吗？
“如今不是这样的生活节奏，至少茫崖镇几十户牧民不是这样。放弃了马，用上越野车，不是我们的意愿，但，是我们的选择。”阿布吉旦还说：“你从花土沟一路而来，路边情景看了不少吧，草原退减，盐碱地增加，羊儿要填饱肚子，不仅啃得时间长，辗转的地盘要更大更多，游牧人的日子马儿驮不起了，这越野车跑的快，也不怕风沙，装的东西多，只要有足够的油量，不愁饲料不愁饮马。”
从花土沟到阿布吉旦的牧区有四十多公里，车子扬沙而行，一路见到的是枯黄草地，黑白相杂的盐碱地，让我在实际中读懂了：“春风不度玉门关”诗句的描绘，从心里小觑“春雨贵如油”的小家子气。感叹“死海不死”一文中的死字在这里的含义。就因为没有温湿的春风，没有春雨，没有清清的淡水河，草场慢慢沙化和退减，就阿布吉旦所处茫崖牧区在短短的二十多年时间里，草场面积从九十年代末的300多万亩，缩减到目前150万亩，这150万亩的草地，也不是绿草茵茵，而是枯黄稀疏。这样的草地，守不住生灵，等不来春风。马喜欢踩着绿地追着白云而驰骋，这里自然也就守不住马的灵魂。
牧区，若不是先入为主，会以为这里是特种部队集训基地。四野是尚未返青的枯黄草场，一条沙色盐水河七弯八曲地流淌着，草场中稀疏散布着低矮的土屋或砖墙屋，屋前停着吉普车或越野车，不见一个人影，那里像牧民的家园。
阿布吉旦用一位牧民的故事，寻找着溜马的日子，召唤着马的灵魂。
“三年前，冬天的一夜晚，寒月照得特亮，这样的夜晚我们牧民常睡不着，总是看看羊圈，堵塞风口，而后拿壶酒随心喝上几口，听听风声，听听狼嚎，动情时扔些过不了冬的死羊给狼群。那位牧民就是喜欢喝酒，他提着肉到过河的一户家里喝，老婆叫他开车去，他说不开车，喝醉了就不回来，喝酒开车没意思。他是喝醉了，他想回来，可他走不回家，醉倒在半路，被冻死在离家只有一公里许的草地中。要是都像当年一样，出门骑马，一定不会就这样冻死，游牧人只要到了马背上，无论多醉，他的马一定会把他驮到家。汽车只是铁，无论怎么侍候它，它永不通人性。”
阿布吉旦的故事，让我随吟：“醉卧草地独自眠，魂骑老马上天山。”牧人怎么能无马呢？
阿布吉旦感慨万千，说：“自酿的酒啊自己喝，80年代时我们还是骑马放牧，那段日子我们过得踏实，春风中可以看着马儿调情，夏日里骑马追云，冬季里还可以趋骑围猎，喝喝酒。只可惜 90年代初，无计划，无节制的放牧，几年下来，我们有了钱，可没了草场，有了车，可没了马。再这样下去大概有一天也就没有了羊，只好开着车离开这里，去寻找有马的地方。我们蒙古人歌是翅膀,马是伴当，怎能没有马啊！”
我喝下阿布吉旦递上的茶，茶是地道蒙古减脂茶，纯正牧民之味，看着阿布吉旦，对着草场，我真想大声附风而喊：马儿啊你就慢些走吧！


2007、7、20日于听月轩

缅圭

这就是现代科学的悲哀,有了新选择,却也在怀念过往简单易行的日子!

禾源

漫吹横笛

不是科学害人，是一帮追求政绩、不懂科学的流氓害了牧民，害了牧民赖以生存的草原。他们为了自己地眼前利益，不顾科学，即使不懂具体地科学，也应该懂得他们地做法地危害，但他们还是做了，现在正在危害着更多的方面，我们呐喊，声嘶力竭地呐喊也无济于事。有地只是美好地回忆和无奈地长叹。

梅影三叠

向往草原，蓝天白云的景象

文中深沉的思绪耐人寻味