绝地私奔,当下诗歌并非危言的话题 -----在首届中西部作家、诗人走进萍乡文学笔会上的发言 (山西) 感动太行 (二00五年十二月一日) 虽然,我不是诗人! 虽然我也曾写过诗,写过很多的诗,也曾寄希望用诗歌来唤醒点什么,救亡点什么;虽然我也曾用自己的文字愤怒过、呐喊过,但,我不是诗人! 因此,我更愿意来到这个笔会上,听听大家谈谈诗歌、谈谈文学,同时也谈谈我们自己! 一个时代有一个时代的诗人和代表那个时代的诗作,各个不同的时代都有其不同的诗歌创作背景。我不知道今天在座的各位是什么身份,但我知道,当前我们的诗歌和我们所谓的诗人们却存在着许多问题,其最为突出的一点就是诗人的教养问题。诗人王家新说,诗歌可以体现文明,但一个民族的文明是要用诗歌和诗人本身来体现的! 然而,看看我们身边乃至整个诗界及诗人中,有教养的能有几人?当然,我这里所说的教养所指的范围是从对这个社会,这个时代以及我们自己作为个体本身的最为起码的尊重。就在山西我所在的那个城市里有这么一个人,论头衔他是个省作家协会的会员,还是个县文联的主席和刊物的主编。此人年龄不大,但城府很深,又特别喜欢收藏。为了能够得到好的藏品,其人常常打着作家、诗人的名义不顾车马劳顿,深入偏远山区,走乡串户。原以为其公是在深入生活,积累创作素材,但凡所到之地,当地百姓和官员无不以礼相待,必恭必敬,小心伺候!然而,后来人们才发现,此公家中大部分的收藏之物均是通过此种手段,从乡下百姓手中分文未付而得到的。我说,你如此这般于心何安?他说,愚昧之民,取之何妨?我大惊无语!至此我才明白,此人为什么每次出门都喜欢打着作家诗人的旗号,因为他知道这样的头衔会为他带来无尽的尊重。但是,他却用自己的虚伪把这种尊重无情地践踏了!还是这位老兄,一个从当地农村来的小青年勤奋好学,写的一手好诗,但由于出身低微,来到了他门下打工,每月只有120元的工资,小伙子连基本生活都难以维持。于是,小伙子向他提出另谋出路,谁知咱这位老兄不愿意放人,小伙子执意走后,他竟然四处打电话给其朋友们说,但凡此人之稿全都扣下不发。我问他,一个从农村来的小伙子何劳你如此费神?答曰:不给他点颜色他怎么能知道马王爷长了几只眼?后来小青年找了一个对象,两人感情很深,他又打电话让人把那女孩约至 无人之处说小青年如何如何的没前途,如何如何的落魄,如何如何地操蛋,还劝女孩子尽早地离开他。谁知道女孩子根本就没听他的,回头将他说的话原原本本都告诉了小青年,小青年大惊,说,我一个从穷山沟里出来的人想找个媳妇容易吗,我一向敬重并一直称其为老师的人怎么能说这样的话呢?他还是个文人吗?简直就是一个流氓! 说到这里,我想问问在座各位,在你的身边有没有这种人呢? 所以,我想说的是当下的诗界里到处充斥着道德沦落,品质低劣的人。我们常常看见一群高呼着道德万岁的作家诗人却干着吃喝嫖赌、男盗女娼的勾当,我们常常看见他们一边高唱着圣洁之歌一边在做着下流的动作。这两年,无论是什么人,都敢出本书来玩玩。咱姑且不说这书是怎么出的,但就其作品的内容来看能有几个是经的起时间来检验的? 这是一个没有秩序的文学时代,这是一个没有诗歌也没有诗人的时代。近年来文学界里突然就冒出了许许多多的新名词,那些所谓的“上半身写作”、“下半身写作”、“零距离”或者“负距离”写作常常使得我们陷于一种尴尬的境地。我不知道这些人是如何创作这些东西的,但我敢肯定,在他们中是没有人敢拿自己写的那些东西去给他自己的女儿、爱人、父母们看的。为什么呢,因为他们也觉得他写的那些东西根本就见不得人,既然见不得人,你又拿出来交给社会给别人看是何用心?难道我们的作家我们的诗人除了用满纸的**来教化国民就真的没有其他的办法了?难道我们的社会我们的人民就已经到了非用下流来教育、来唤醒的地步了吗?我不敢去想用满纸**教化出来的民族会是怎样的一个民族?这是一个作家,一个诗人价值取向的问题,也反映着这个作家这个诗人道德观念和社会责任感的问题。我们忧虑的是,“下半身写作”、“零距离”或者“负距离”写作会将我们的文学引向一个巨大的黑洞,而这个黑洞它将吞食去文学所有的灵光,带给文学的、社会的将是一场空前的劫难,它将把我们的作家、我们的诗人带向一条永远的不归路! 这不是危言耸听! 诗人的教养决定着诗歌的价值取向,文学本身是圣洁的象征,而我们看到的却是一群堕落的天使!著名学者王国维说:“一代文学有一代之文学”!面对现实,我们更应该有责任让诗歌回归到它本来的面貌上来,时代需要文学,而我们的作家、我们的诗人需要的又是什么?最后我想用管上的一首诗来结束我今天的发言: 《西门庆》 大官人有多少女人 我们决不能去考证 大官人的三妻四妾 生了多少杂种 这些杂种有多少活到现在 有没有当官的 有没有写诗的 有没有腰缠万贯的 有没有杀人犯 有没有强奸犯 西门大酒店外 潘金莲悄悄对我说:有 进来看看 谢谢大家! |