[原创]沅陵三记

少鸿

散文

沅陵三记

                                                                                                            少鸿

                            明月山传说

   2006年5月16日下午，我站在五强溪镇的码头上，向下游望了一眼，只望了一眼，就看到明月山静静地峙立在沅水拐弯处，头顶浅蓝色天空，身上披覆着绿树青藤，山顶寺庙隐约可见，山腰以下裸露出赭褐色的岩石，小巧玲珑，临水照影，仍是十七年前的模样。
   是的，十七年前我就在此眺望过明月山了，不过那时此地还叫麻伊洑，五强溪其实是上游十公里处的地名，因为那里建了一座著名的水电站，人们为了攀附其名，才改成了现在的名字。但我还是喜欢叫它麻伊洑，古色古香的，况且还点出了它的地理特征：洑，书面的意思是指水上的漩涡，而沅水边的人们则说，洑其实就是河转弯的地方。当然两种说法并不矛盾，河流一转弯便会有漩涡。那一年，我就是以麻伊洑为起点，乘机帆船溯沅而上，开始一个人的旅程的，所以，对心仪已久的明月山，我只是远远地眺望，还没有来得及登攀。
   而现在，我可以遂我的夙愿了。我登上旅游船，船头顺着我的目光笔直而去，将一匹巨大的绿绸一剪两开。河风扑面，清爽怡人，浪花溅上面颊，留下点点的凉意，而明月山，在马达声中渐渐地大了起来。
   对明月山的心仪，其实不仅仅因为它盆景般的优美形态，还因为一个流传已久的故事。据说若干年以前，有一张大木排在上游撞上了礁石，被洪水打了个稀烂，排上有一个三口之家，丈夫、妻子和年幼的儿子全部跌落在沅水汹涌的波涛里。妻子与儿子随波逐流，冲到了明月山下，被人救了起来，在山下的村子里落了脚，而丈夫却从此没了踪影。妻子不相信自己成了寡妇，每天都到河边去苦苦等待，还跑到山上的明月寺烧香叩头，求佛祖保佑丈夫平安回来。寡妇的痴心与虔诚使得庙里撞钟的和尚动了怜爱之心，便背着住持悄悄地给寡妇一些斋米，接济她们孤儿寡母的生活。慈悲为怀的住持也默许了和尚的行为。来来往往，久而久之，凡心不死的和尚便与寡妇相好起来，在享受着红尘情爱的同时，也帮着寡妇养大了她的儿子，更给明月山留下了一段风流佳话。
   船在山下抛了锚，导游领我上岸登山。只有一条小路上山，又窄又陡，弯来绕去的，不过还好，都是石板铺成的台阶，刚刚修整过。各种灌木掩蔽左右，每走几步，就有野花冷不丁地闪出，它们的五颜六色将小路点缀得生趣盎然。空气中流淌着河水、泥土、野花和腐叶的气息，令人陶醉。攀爬了一会，膝盖便有些发酸了，便不禁想，当年的寡妇每天爬上爬下，真够辛苦的了。或许，路上的每一块石板，都被她的汗水打湿过吧？
   到了山的上半部，遇到了一道深深的罅隙，约五六米宽，十几米深，一道石拱桥横架其上，将山路连接起来。如果没有桥，必须下到深沟里，再沿着对面石壁爬上去，才能到达山顶的明月寺。其实，当年的寡妇在很多年里都是这么爬的,只是后来儿子大了，懂事了，晓得母亲的心意了，为方便母亲上山烧香，特意请人修了这座桥，并取名顺母桥。所以，这座桥是这个故事的后半部。我走到桥头，抚着石碑上阴刻的桥名，仿佛摸着了这个故事本身，我感到了它粗砺坚硬的质地与无可争议的存在。
   继续往上爬，便到了一堵悬崖下。由于岩壁的内凹，悬崖下形成半个洞窟，干燥的地上有三个椭圆形的脸盆大小的石坑，导游介绍说，当地人叫分别叫它们盐凼、油凼与米凼。它们也有传说，一个传说是每天晚上，它们都会被盐、油和米填满，是神明送来给明月寺的和尚们用的，有一次，一个和尚嫌其份量不够，便擅自将三个凼挖大了一些，谁知得罪了神明，从此之后三个凼就空空如也了。还有一个传说，则与寡妇的故事联系了起来，说是和尚接济寡妇的食物其实都是从这里拿的，而这三个凼中的东西都是香客们的施舍，因为以前香客们的斋物都只能存放在此，不许直接送进寺院里去的。后一个传说显然更具真实性，这样看来，养育了寡妇与她儿子的不光是那个和尚，还有香客们的宽容与善意。
   山顶昔日的寺庙，早在上个世纪六十年代被作为“革命”的对象而付之一炬，现在的明月寺建在原址上，简陋得令人失望。它不过是一幢普通的木屋，狭小且不去说，所谓的观音殿连门都没有，菩萨们也要像凡人一样忍受雨打风吹。好在有两个老人，抛弃了山下的日常生活，常年累月地厮守在此，打点有关事务，照顾着寺里的香火。我没有烧香，不是不虔诚，是没有这个习惯。我更感兴趣的是那个寡妇的故事，我询问了两位老人，他们也饶有兴致地做了补充——我发现，这个故事至少有三种不同的版本，所以它是如此的丰富多姿，与我在别处遇到的故事截然不同。我寺前寺后地转了几遍，试图找到那个故事的遗迹，当然不能如愿，可我并不气馁，我完全可以想象，寡妇与和尚的脚印布满四周，岩石上古老的苔藓聆听过他们的私语，而树林间吹过的风，就是他们爱的气息。
   夕阳西下，弯弯的沅水波光闪闪，明月山沐浴在金色的落照中。我沿着想象中的故事下山了。我从明月寺前的第一个台阶开始数数，我想知道当年那位寡妇上山来，到底要爬多少级台阶。我边走边数，感到自己正从那个故事中退出来。可是返回到顺母桥时，我觉得有必要透露这处故事的另一个结尾了。这个结尾出人意料，有些残酷，但它有更复杂的人性内涵，也许有助于认识人，认识我们自己。它说的是，那个孝顺的儿子修好了顺母桥，送了母亲的终之后，就将与母亲相好的和尚杀掉了，并且在桥上刻了一幅对联：修桥顺母意，杀僧报父仇。可谓爱憎分明。不过，我并没有在桥上找到这幅对联。也许，它只是刻在传说里吧。
  我下到山脚，台阶数是616级，我有可能数错，所以它只是我自己的数字。从台阶数可以看出，明月山并不高。你如果感兴趣，可以自己来数，只要你拾级而上，就会遇到那个几种结局共存的寡妇的传说，当然，你可以选择你喜欢的那种。

                            借母溪

   若干年前，这里山高林密，两顶轿子如同两只蜗牛，在细若牛绳的山道上蠕动。前头轿子的帘子不时地被轿内人掀起，露出一张忧郁的脸孔。这是一个官人，他来自永顺，携母去长沙府赴任，没想到路有这么难走。树枝和藤刺不时挂住轿子与轿夫的腿，让轿子打个趔趄，使轿夫铜色的腿杆流出鲜红的血。峡谷深不可测的幽静中，轿夫的喘息急促而粗重，汗水不仅浸透了他们的身体，还从他们颤抖的下巴上滴落下来，打在岩石上，噗噗有声。
   终于，轿夫们再也走不动了，他们放下轿子，倒在了路边。他们不知走了多远，更不知还有多远要走，他们已经精疲力竭，无法对付余下的路程，官人的酬劳再优厚，他们也不肯前行了。官人措手无策，举手加额瞻望前途，但见层峦迭嶂，森林莽莽，无情地阻断了他焦灼的目光。进退两难之际，官人心生一念，既然母亲身体孱弱，无法行走，何不将她暂时寄养在此呢？瞧这地方风景有多美，一道色彩斑斓的绝壁耸立西北，屏风般围出一个翠绿的山谷，山谷里有参天古木，也有茵茵绿草，鲜花盛开，锦鸡啼鸣，还有一条溪水潺潺流过，不正是一个颐养老人的天然去处吗？
   于是，官人花了一笔银子，在溪边的山坡上修了一幢小木屋，将老母亲安置好之后，就放心地到长沙府戴他的乌纱帽去了。官人之举被轿夫传开，这蛮荒之地便破天荒的有了一个自己的名字：寄母溪。然而，这还只是它最初的地名，没过几年，人们又叫它借母溪了。原因是，官人一走，就没有了音讯，独居深山的老母亲思儿心切，时常以泪洗脸。附近山上有一茅屋，住着一个孤零零的土家汉子，他看在眼里，怜在心中，要拜老母亲作自己的干娘，一来代替官人儿子尽孝道，二来自己和老母亲就都不会寂寞无助了。老母亲欣喜异常，却又顾虑重重，要是做官的儿子回来知道了，发起官人脾气来，那如何是好？土家汉子就说，这好办，就算我找他借了个母亲来行孝吧。他走了几十里地，从山下找来一个识字的先生签字作证，正经八百地打了张借条，交与老母亲保存。从此，土家汉子便与老母亲相依为命，恪尽孝道，直到老母亲百年之后。至于那个老母亲的亲生儿子，不知做官做到哪里去了，老母亲的坟头长出了小树，他都没有回来。
   若干年后，这里仍然山高林密，某种命定的机缘，诱使我钻进这片原始次森林，来到了借母溪。虽然借助于现代交通工具，但这一趟旅程并不轻松，我与一帮游伴先从常德坐车到五强溪电站，再乘快艇到沅陵县，住宿一晚，然后坐上一辆猎豹经酉水上的乌宿、高滩，再沿酉水的支流明溪溯流而上。其实，明溪也就是借母溪的下游。猎豹摇摇晃晃奔跑了三个小时，到了简易公路的尽头，一个叫陈家溪的地方，就只能弃车徒步了。所谓的路，只是草丛中山民们踩出的隐约的脚痕，只是溪流中省略号一般摆放的踏脚石。我们时而攀岩而行，时而涉溪而过，见识了溪底五色杂陈的卵石和水中树叶般飘动的鱼影，邂逅了高耸入云的楠木、银杏、岩栎和横倒在路边布满苔藓的朽木，听见了瀑布的喧哗和啄木鸟的叩问，闻到了清新空气中流动着的野花与蒿草的芬芳。无须像轿夫一样负重赶路，所以我们时走时停，尽情欣赏城里没有的风景。我与幽谷中的绿色深潭合影，跟草叶上的露珠亲密接触，给一条花纹精致的小水蛇照了个特写，还用一概细竹枝钓了一只大螃蟹，与它嬉戏一阵子又放它回了溪中的家。渴了就饮溪中水，累了就在树荫下的石头上小憩片刻，就这样走走玩玩，玩玩走走，二十里路走了五个半小时，夕阳西下时，拨开树枝一看，才知到了心仪已久的借母溪村。
   这个深藏不露秘而不宣的小村子注定是要碰亮我们的眼眸的。它静静地座落在峡谷中，两层或三层的吊脚楼飞檐翘角，屋顶蓝色炊烟无声地缭绕；屋旁树木掩映，零星的几丘水田刚刚插下秧苗，像是印上了绿色的网格；几头黄牛在溪畔甩尾吃草；一只大雄鸡带着一群母鸡和小鸡在路边刨食；在一片宁谧的气氛中，绕村而过的溪水低吟着一支唱了一万年的歌……而在村子后面那屏风似的山崖绝壁，呈现出变幻莫测的灰白色图形，如同一幅抽象派的油画，那是千万年以来从石灰岩中渗出的钙质水的杰作，是典型的岩溶地貌。
   我们借宿在村支书家，支书是个面容端庄而又不失清秀的中年妇女，非常能干，知道我们要来，早把食宿都安排好了。而她的婆婆是个年近八旬的老人，神情慈祥，身体健朗，见面就亲亲热热地拉起了家常。饭后我到村子里转了一圈，又碰到了几个鹤发童颜的老人，我总疑心，支书的婆婆，还有所有见到的村里的老婆婆，都是传说中寄居在此的官人的老母亲。
   第二天一早，我们依依不舍地离开了借母溪。我们不是轿夫，但我们要回到自己的生活里去，担当起自己的责任；我们也不是官人，没有母亲要寄，没有母亲可借，可也有孝道要行。那么借母溪，就将我对美的向往寄予你，将我的忧思借给你吧：造访你的人是越来越多了，但愿你有所接纳，也有所拒绝，可能只有这样，才能永葆你美丽的原始和原始的美丽。

                            凤凰山之签

   第一次到凤凰山是在1989年8月。
   那是一个忧心忡忡的夏天，我的大脑负担过重，植物神经发生了紊乱，每天夜里头晕目眩，难以成眠。不得已，我遵从医生的劝告，丢下了书本与笔，不读也不写任何文字，背起牛仔包，溯沅水而上，开始一个人的漂泊之旅。搭一艘机帆船，沿着荒凉河谷走了两天之后，我来到了沅陵县城，正如无产者可凭着《国际歌》找到自己的同志一样，凭着对文学的爱好，我去县文化馆找到了写小说的向本贵。在此之前，我和向本贵并不相识，只是都看过对方的小说。不需要更多的介绍，通报姓名之后，两只手紧紧一握，便构成了一见如故的画面。巧得很，向本贵正主持着县里的一个文学创作班，于是，他顺水推舟地安排了我的食宿，并且于次日叫上一个女作者小姚，一起陪我上了凤凰山。
   凤凰山在县城对面的沅水南岸，不高，也不起眼，不过树木茂盛，远远望去，绿蓬蓬的一团。三个人都不善言语，再加上那个夏天特有的压抑，登山的大部分时间里都沉默着，除非有必要，向本贵才以寥寥数语对凤凰山的某些掌故作蜻蜓点水的介绍。我的游兴不高，天气又炎热，思维混乱，心情浮躁，以至于他说到大名鼎鼎的张学良曾软禁在此近一年，我也懵懵懂懂，没太当一回事。直到走进凤凰寺里的观音殿，对慈眉善目的观音菩萨拜了三拜之后，心里才稍许沉静下来。这时小姚怂恿我们在观音面前抽个签，还说凤凰山的签是很灵验的。我并不信佛，此前也从未抽过签，命运从来就是个变幻莫测的东西，没有谁能先知先觉。但我是个随和的人，抽就抽吧，人们不是常说信则有，不信则无么，权当一个游戏。于是，双膝跪到蒲团上，捧起那个被信众摩挲得油光闪亮的签筒摇了几摇，让一支签掉到地上，再拾起交给待在一旁的尼姑。签是编了号的，尼姑说这是一支上上签，并根据号码查到了一首签诗，她将那张写着签诗的黄草纸给了我。签诗内有“蟾宫折桂”之句，尼姑进行了细致的解读，好好地恭贺了一番，我却没当一回事，我又不是进京赶考的秀才，即无蟾宫可进，又何来桂可折呢？我随随便便地将那张巴掌大小的黄纸塞进了裤兜。向本贵也抽到一支上上签，尼姑煞有介事地说，他的文运在北方，只要往北边发展，将来他会取得大成功。小姚是最后抽签的，也是神态最虔诚的，功德钱也是给得最多的，偏偏，她抽了一支下下签。尼姑念了一首意思模糊的签诗后，面无表情地告诉她，她这一辈子遇不到贵人，且文路不通，言下之意，她搞文学创作不可能成功。小姚强自镇定，脸却慢慢地白了，瘦弱苗条的身子还晃了几晃。小姚是一个乡供销社的营业员，为伺候文学，把职也辞掉了，她的小说在《北京文学》发表过，并且还得过一个奖，但是，总是写得多，发表得少，正处于一个创作不顺的苦闷期，在这个最需要精神支撑的关键时候，哪晓得菩萨会说出这样的话来。我和向本贵连忙安慰她，说这只是一种游戏，不必当真的，不要信它。小姚嘴里说，我晓得当不得真呢，我要信才是傻瓜，可从她表情看，她已经成了傻瓜。这也怪不得，即使你是个真正的无神论者，也难以承受这种心理打击和情绪摧残。人毕竟太渺小，太无助，没有力量左右自己的命运，所以才祈求神明指点迷津。下山途中，小姚一直闷闷不乐，我和向本贵只好负起男人的责任，轮番对小姚进行语言按摩和精神抚慰。
   离开凤凰山，我告别了沅陵的文友，沿着沅水支流酉水继续流浪，大约十来天后，才回到沅水下游我寓居的桃源县城。年底，在我将凤凰山之行忘记得差不多的时候，突然得了一个由湖南作家协会颁发的不大不小的奖：湖南青年文学奖。此奖一年一评，一次只评一人，这不就是“蟾宫折桂”么？想来，凤凰山的签还真是有点灵。至于后来的后来，在向本贵身上，就更为灵验了，他不但走出了沅陵，他的小说在北京得了奖，还因此出了国，到美国玩了一趟，这不就是大成功么？惟一不太相符的倒是小姚，她并没文路不通，仰仗着自己的写作，她从深山沟里走到了城市，当了报社记者，她的作品不断见诸报刊，也算是成功的了。
   一个多月前，在沅水上游辰溪召开的一个笔会上，我遇到了小姚，便又提到凤凰山抽签之事。小姚神秘兮兮地告诉我，她之所以后来比较顺利，是因为到凤凰寺还过愿，圆过签了的。呵呵，原来如此，只要你对神明恭敬，也是可以疏通关节改变初衷的。这样看来，凤凰山的签还真是小觑不得哟！于是，散会之后，我特意途经沅陵，再次来到凤凰山，首先就到凤凰寺里烧了一把香，还了一个愿，算是对菩萨的感谢。不过，我没敢再抽签，我怕万一抽到一个下下签，把心情给败坏了，那又何必呢？坏运气要来就来吧，不如让我蒙在鼓里。烧完香，也就了却一个心愿，就有心情仔细地逛了一遍凤凰山。我参观了与凤凰寺相连的张学良居室，目睹了张学良既钓鱼又放鱼的养生池，还见到了为了保卫他也为了软禁他而修在山头上的碉堡。虽然有红颜知已赵四小姐的陪伴，既失去部队又失去自由的少帅在此的生活无疑是寂寞而孤独的，他也许想有某种改变吧？于是某天，他化装成一个老板，到沅陵街上去闲逛，不料一个旧部突然出现，对他啪地一个军礼，叫声少帅，泪如泉涌。身份由此暴露，被特务汇报上去，他便又一次被转移，向西，向西，去向遥远的贵州，去向自己尚不可知的归宿。我禁不住猜想，少帅说不准是在凤凰寺里抽了签才有此举，他是在按照菩萨的指点和命运的昭示行事吧？
   十三天前，我又陪一帮朋友来沅陵采风。既来沅陵，凤凰山是不能不去的，凤凰寺是不能不进的，菩萨也是不能不拜的。朋友中有位身体虚弱而仁心笃厚的贺大姐，早早地就准备了可观的功德钱，烧香、下跪、闭眼、许愿、作揖、嗑头一丝不苟，而最后的节目，自然又是打卦抽签。这一次，我们算是开了眼界了，居然，她抽到的签诗里有“官至副省级”的句子！不禁哑然失笑，看来，世俗的尘雾无所不入，官本位的观念竟渗透到佛门圣地来了，也是与时俱进的表现吧。细细一想，也不奇怪，这就是中国特色嘛。只不过，如此一来，那些刻有宗教符号的竹签，人情味有了，人间烟火味有了，神圣味却没了。它不再显得那么神秘，它一不神秘，就跟俗物差不多了。
   不知道以后还会不会来凤凰山，但即使来，我是不会再抽签了，哪里的签都不会抽了。
                                                                            2006．5．30

暗香如沁

先提上去。晚上回来细看。

青于蓝

营造意境、氛围，是神的一种。同意水菊编辑的意见