7月16日淮安区报发《清代淮安王氏永茂肇庆当典及其主人考略》

东方远见

清代淮安王氏永茂肇庆当典及其主人考略
刘怀玉

      邵寄声先生曾告诉我说，清末淮安城内有名望的王姓有六家：小方壶斋王锡祺王家，是山西来的，堂号叫介福堂；王伯陶镕之王家，是山阳沟（原属山阳，今属宝应）的，做过知县，住夯轮寺巷。他的侄儿做过县中校长，名叫王景洙；王慕庄其康住麒麟巷，做过江苏财政厅厅长；王鲁山恩绎，举人，住东长街；王囗囗住三台阁丁光桥；王遂良，住龙窝巷，开恒益泰杂货店。其实姓王的很多，淮安城内根本就不止这六家。本文主要介绍的是诸王之中介福堂这一王家，及其当典业的情况。
      介福堂王氏的家世
       介福堂王家虽住山阳一百多年，但未入山阳籍，一直是清河籍。这个王氏原籍是山西太原太谷县，是明代嘉靖年间迁淮的。他家是盐商，我在《淮北盐的集散地淮安》一书中已有较为详细的介绍。来淮后落籍清河，住在清江浦录事巷，其祖茔和祠堂则在清江浦徐家湖清水墩。
       迁淮始祖名叫王有，字天佑，与其兄王才字元凯二人来淮。王有传子王龙，字小淮，再传孙王尚贤，字华宇，三传至曾孙王秉正，字握衡，四传至玄孙王尔遵，字会极：四世皆单传，别无旁系。王尔遵生子五人：维新、维德、维一、维忠、维诚。维忠早夭，实存四人。尔遵以上，除王龙兄弟返葬太原外，余皆葬于清江运河南岸徐家湖，昭穆井然，并立家祠于那儿。乾隆中，王錧等又买得西南三里巫沟崖地方几十亩田地，扩入祠墓之域。后又增购150亩地作为祭田，增建四十余间房屋，重新祠宇，庖湢与休息之所毕备，周围遍植树木。
      乾隆五十一年（1786），老二王维德（1713—1799），字懋昭，迁居山阳河下。大概是为了便于进行盐业的开展，因为淮北盐批验所设在河北，河下则是各路盐商荟萃的地方，住到这里就像进入一个盐商俱乐部。河下湖嘴大街是王氏在山阳的第一处住宅区和经商之地。当然，在此前也可能在此有寓所，而此次则是完全定居于此了。盐商的房子都很大，程易的寓园大家都知道，占地面积大，建筑气势宏伟。王维德的住宅也不错，从白酒巷向南到凤凰桥，湖嘴大街左右二面，皆有他家的房屋。
       大约王氏盐的生意做得不错，与朝廷大员都有交往。乾隆五十七年（1792）他八十岁，漕运总督管幹贞曾送给他一块“会乐耆英”的匾，悬挂在湖嘴大街路东他家树本堂大厅里。另一块是曾官协办大学士的彭元瑞（1731—1803）送的，题曰“芝庭锡杖”。淮北盐商领袖河下吾庐程易（1728—1809），则送了一副集褉帖对联：“此地集群贤咏觞乐事，斯游在春暮风日清怀。”据王维德长孙王履安的五世孙王效和先生说，这个树本堂大厅一边就能放下16张桌席。
      清河王氏堂号本为介福堂。但一个姓可以有多个堂号，同一个堂号的后人又可分出若干堂号。王维德在河下湖嘴的大宅的厅堂取名树本堂，他的后人便自称自己的堂号是树本堂，实际上只是介福堂的一支。王维德次子王履泰的儿子王璋、孙子王輔一支后人住在院东街，他家大厅里所悬之匾是“敦说堂”，应当说仅是这一支后人自取的堂号，是树本堂的分支。但在他们子孙编写的《敦说堂随笔》中却说：“‘敦说堂’是祖辈留下来的淮安王氏家族的堂号。”他们甚至连介福堂这一总堂号都不知道了。
      嘉庆元年，太上皇乾隆举行千叟宴，宴请“年七十以上者三千人。”与此宴者被视为四品官，“各赏诗章、如意、寿杖、文绮、银牌等物有差。”当时淮安有4个人被邀请参加，王维德就是其中之一，那年他84岁。不过这个宴会不是好参加的，是要掏银子的。另一个参加者程易，他能被邀请去，是因为他为朝廷报效了数百万两白银，不知王维德报效了些什么。王维德得到的赏赐，被作为家传宝物收藏着，每逢节日和喜事都要请出来供养。
       乾隆后期至嘉庆间，盐政弊端丛生，私盐盛行，官盐滞销，生意很不好做，盐商们不愿意再经营盐业。因为在册的盐商，对朝廷负有销盐纳税义务，于是便被“牵商”仍去作这赔本买卖。这时王家不得已开始部分改行，一是在湖嘴开了了一爿油麻店（也许此店在此前早就开张了），二是在城内开设当典。油麻店字号是王临昌。李鸿年《山阳河下园亭记续编•旧梅花庵》说，当时“湖嘴王临昌为商号巨擘，妇孺皆知。”李元庚《梓里待徵录》“广福寺”条下，将“王临昌”写成“王寅昌”，其记载如下：
       竹巷东广福寺，乃隆（龙）兴寺祖堂后楼，名园通宝阁，明时僧明来题。至乾隆末嘉庆初，大殿山门颓败已极，木瓦无存。正殿佛移至间壁长寿庵，弥勒佛及罗汉为风雨剥蚀，以斗篷覆之。后有僧实灯来住持，披发终日募化。时湖嘴业油麻业者王寅昌，购货江西，船久不至。比回，知江中失风。有金身弥勒佛，一现舟即平。访之不得其处。家富而好善，当事为懋昭先生，乃玉航学正之祖也。一日，梦中见有戴斗篷长眉大仙化缘，恍惚闻木鱼声。醒而异之，遍访至广福寺，果有载斗篷罗汉，如长眉大仙，与梦无异。露处之弥勒佛，或即江中所见与？因建大殿、山门，前檐又添卷廊，东楼十方功德。西楼王君两峰珏，为求子，建后大楼十间，亦复重修，前后计用数千金，并有余款置田，以垂永久云。
       这里说的王懋昭就是王维德，懋昭是其字，王寅（临）昌当是其油麻店的店号。当时主持店中事务者即王维德本人。他是“家富而好善”的好人。店中货源在江西，大约就是桐油、麻丝、麻绳、木板之类，供给修造船只之用。当时河下是漕船、盐船必经或聚集的地方，这种生意肯定很兴旺。有钱就做善事，修庙是首选。至于江中现弥勒佛像、广福寺的僧人实灯、以及梦中长眉大仙化缘，充满神话色彩，不过附会而已。王氏后人中有人说，广福寺是他家的家庵。这在王氏家族的史料中没有根据。现有史料只记载，他家修广福寺是因广福寺僧向他家“募化”的结果，并且有病能“不药而愈”，无子能生子的因缘。从王维德，到其子王铨、其孙王履泰、曾孙王珏等几代人对广福寺施舍、修葺，而且花钱数量很大，还为广福寺“置田”作为庙产，难怪其后人以为是其家庵。但是没有家庵的证据，在现有文字记载中，他家前辈没有说过这样的话。
        介福堂的第一个当典——永懋典
       当典也是王维德手里开办的，时间应该与此同时。地点在上坂街，典名为永懋。王维德字“懋昭”，“懋”是其中的一个字。取名字中的一个字或半个字为店号，是盐商的习惯做法。永懋亦写成永茂，懋、茂本互通。
        当典就是当铺，在淮安地方文献中称之为典，在王氏史料中则称之为“质库”。所谓质，就是拿东西抵押，质库则是存放抵押的东西的地方。急需钱用的人以实物为“质”，押在商家，从商家取走相当于原物价值的一部分钱。在限定的期限内交上原取的金额，和一定的费用（实即利息），即可取走原物。这种交易实质就是抵押借款，借高利贷。因为它具有融资的功能，故属于金融行业的一种。以金银首饰或其他贵重物品抵押，都是因为生活所逼，或生意缺少资金不得已的行为。而当典则抓住这个机会，往往任意压低实物的价格，而且赎当的期限规定得很短，利息甚高。抵押借款如果到期不能偿还，则没收所质之物。当然也有少数人，从开始当某实物时就没打算赎当，就是换几文钱用用而已，则他能取得的钱就更少了。所以当典行业的利润很丰厚。
       关于王氏的质库，王氏族人王琛先生的《先世述略》云：
       先是先曾祖有质库在郡城内府上坂，先祖经理之，故后，三叔父象三公继之，家益饶裕。七叔父步衢公又继之。嘉庆二十一年，再毁于火，事载钱梅溪先生咏所撰《履园杂志》。公皆如数赔偿，余货程姓替去，赁寄沈宅，次年又火。欲嫁祸于公，牵涉年余，始得释。公经营昼夜，备厯艰苦，事定，酬神重修府城隍庙，费钱二万贯。曹砺庵先生镳纪入《信今录》。
        这里所说的“先曾祖”就是指王维德，“先祖”则是王维德唯一的儿子王铨（1751—1796），字廷选。王铨有四个儿子，“三叔父象三公”是他的次子王履泰（1775—1812），字象三，号屏山。“七叔父步衢公”则是其三子王履亨，字步衢，号铁崖。“七”、“三”是按大排行排序的。当时他的大儿子王履安（1751—1796）大排行二，大约在河下打点王临昌的业务，未参与当典的事情。小儿子王履吉大排行五，乾隆五十一年刚出生，年龄尚小，未能任事。嘉庆四年，王维德去世，由其次子王履泰接着经营。嘉庆十七年，王履泰也去世了，即由三子王履亨接管。
       从这一记载中可知，当典是王维德开创的。不知是他迁居山阳以后开办的，还是先开办了，然后迁山阳的。以我之猜测，总在乾隆年间。先由他自己经营，他死了以后便是他的二儿子、三儿子依次接着经营。
       永茂当典歇业在嘉庆后期，原因是火灾。关于这件事，王琛说有两个文献有记载，一是《履园杂志》，另一是《信今录》。
钱咏《履园丛话》卷16《精怪•放火》云：
      淮城王姓者素封，开质库，因扩邻屋，见有小狐三头，遂毙其二，其一逃去，自此家中作闹无虚日。嘉庆乙亥冬日，质库大烧，深受赔累。以此控告，张真人给牒而归，安静数月，复闹如故。王不堪其扰，将烬余当包陈本四万余金，卖与程姓。忽闻空中人语云：“吾与王姓有仇，尔可不买。”其妻闻之甚明，程不信，仍买其包。丁丑三月，包楼复起火，烧尽无余。
      曹镳《淮城信今录》卷6《纪事下》记载的就更细了，连每次失火的日期以至时刻都记得清清楚楚：
      王霖苍开府上坂永茂典，有仇狐为祟，丁丑正月二十三日酉时失火，大炽。二月十一日未时，大火又炽。渠出力重新城隍庙，以为忏悔。是后租沈姓厅堂余房，堆置货物，及九月九日戌时，沈屋又火，尽毁，所置之物，延烧祖楼，世传珍贵之器物一空，真诧事也。楼五间，铜墙铁壁，俱成灰烬。
此外，杨庆之《春宵寱剩》卷四“朱大城隍与王永懋狐灾”亦有记载：
      嘉庆十七、八年（1812、1813），王永懋当典仇狐为祟，典许愿厉庙修大殿，请诛狐。后典房尽毁，狐亦靖。从事修理，计縻白金三千数百两，屋宇神像，俱极巍焕。
      这三条记载都极具史料价值。第一条出自钱泳（1759—1844）的《履园丛话》。钱泳初名钱鹤，字立羣，号台仙，一号梅溪，江苏无锡人。能诗，工书，尤长隶书，著作也多，《履园丛话》是其一种。钱泳一生长期作幕客，足迹遍及大江南北，所以见闻较广，书的内容比较丰富，多为作者所亲身经历。虽属笔记小说，且有一些封建迷信，但在客观上提供了较有价值的研究资料。第二条出自曹镳（1744—1825？）《淮城信今录》。曹字琢文，号砺庵，恩贡生。事关乡里利害，辄力任之。参与重建巽关，疏浚文渠、城河、罗柳河，编辑《淮山肄雅录》。山阳自乾隆三十九年河决老坝口，黄水入城，卷牍渝失，故家亦就衰替。镳乃网罗放佚，条次见闻，著为《信今录》，是个人编纂的地方史书。淮安府志、山阳县志修于乾隆十二年，直到同治十二年始续修，乾隆至嘉庆己卯史料，多出自该书。《信今录》史料可靠，与官修地方志并传。第三条出自杨庆之（1806—1868）《春宵寱剩》。杨字云五，号笏山，道光间诸生，咸丰中恩贡生。著述极富。所作诗悲歌慷慨，馥采典文。而对客挥毫，富于万言。特别熟悉地方掌故，为当时文人所推崇。以上三种史料极具真实性。

东方远见

       将以上几条史料所言综合概括简而言之：王维德开创当典，买地建房，不无拆除原址旧屋，打死了两只狐狸，与狐狸结下了梁子。狐狸三次放火焚烧质库的房屋，造成重大损失。这中间，王氏曾出了几千两银子求助于府城隍，修建了城隍庙大殿。但只安静了很短时间，最后仍然没逃脱厄运，只得将质库出手，歇业了事。在时间问题上有些分歧。《履园丛话》说第一次在嘉庆乙亥，即嘉庆二十年（1815），第二次在丁丑，即嘉庆二十二年（1817）。《春宵寱剩》说在嘉庆十七、八年，是一个约数，但提前了两三年。《淮城信今录》则具体详细，说三次大火都在嘉庆丁丑即二十二年一年之中，分别为正月、二月、九月。我认为曹镳的话比较可靠。不妨将诸说综合起来看，不一定非要搞得那么清楚。至于曹镳说质库主人为“王霖苍”，大约是油麻店号“王临昌”的误写，所谓王寅昌、王临昌、王霖苍，三者应当是同一回事。
王氏永懋当典歇业以后，王琛说，“以四百金为母舅李公讳如橙赡养费，以五百金为广福寺僧香火。”并且说：“俗言‘旗竿不竖当铺门’，此后子孙可读书矣。”于是，王七爷王履亨先生便带着弟兄子侄们搬回老根据地河下湖嘴大街，在湖嘴白酒巷头，办起一个家塾，取名存质，聘延举人杨皋兰课其诸侄。做盐商有铜臭，开当铺有点坑人，发誓不再在这些领域中角逐，走学而优则仕的道路，并且取得了一定的成效。这在李元庚《河下园亭记•存质》中有如下记载：
   
先生名履亨，字步衢，候选理问，与千叟宴懋昭赠公之孙。赠公好施济，崇尚节俭。铁崖尊师重友，抚犹子成立，人咸重之。延杨太常师与榑村学博，于存质中设帐，以故献南学正琛，暨紫垣中翰辅，先后登拔萃科。近松生茂才虬、峙甫上舍兆桢，声誉日起，行将脱颕而出矣。其地房廊窈曲，院中有石有树。栋、梁、椽、柱，概不丹垩，以存本质。于斯可见其为人。

“太常师”即指杨皋兰（1762—1840），字露滋，号香谷，嘉庆九年举人，拣选知县、太常博士。眇一目，但学问极好。道光十年这一年，河下有15人考中秀才，都是他的学生。“榑村学博”是他的儿子杨启悊（1795—1853），字秉初，号榑村，道光十五年举人，官吴县教谕，他是大名鼎鼎的风流才子杨鼎来的父亲，著名画家杨玉农的祖父。
     这里讲了三个问题，一是王履亨痛下决心让子侄们读书，商场回头，返璞归真，所以他那私立学校即取名存质，其义是存其本质也。二是请了名师教授，三是收到了成效。上面所列的人就是其中的佼佼者。当然在存质读书的决不止这几个人，一定包括当时所有能读书的王氏子弟。
    对于王履亨来说，停办当典，开办存质，还有一个重大收获：他的原配、继配夫人都未给他生儿子，喏大的家产还没有继承人。到嘉庆二十四年，在他37岁那年，小妾蒋氏才为他生了惟一的一个儿子王璧。王琛《先世述略》云：当时“人俱额手相贺曰：‘天报之也！’”此后4年，他即于道光三年即撒手人寰去世  了，年仅41岁。
存质中读书出来的人，数其侄王琛（1807—1880）最知名。王琛字献南，号玉航，道光十七年拔贡生。候选教谕，故称“献南学正”。工分隶，好为骈俪之文。少耽金石，晚精鉴别，著有《汉隶今存录》、《汉隶释经》诸书，手辑《淮安艺文志》若干卷。性谦谨，无竞于世，人称长者；
“紫垣中翰”是其另一侄儿王輔，字紫垣，号紫丞，官内阁中书，所以称之为“中翰”。他是老二王履泰的儿子；
“松生茂才”是其长子王虬，字松生，试用训导；
“峙甫上舍”是他的老大大王履安的孙子王兆桢，字峙甫，号秋森，也是拔贡生。
读书虽然清高，但官也不是容易得到，钱更是不易挣得。那个王兆桢住在存质北边不远处，读书处叫旧梅花庵，与黄家香院相近。他于咸丰元年考取秀才，虽然又于十一年考了个拔贡生，但因为饥寒所驱，不得不橐笔远游新疆，厕身戎幕之中。光绪三年，克复乌鲁木齐各城，以军功得左宗棠保荐为知县，并加同知衔，赏五品封典。无如文章憎命，时运弄人，转客永嘉，一病不起，客死瓯越，十年后丧始归淮。从此衰落，梅花庵旧宅出售於高幼攀，改名曰“行素轩”。

永茂当典的位置及其遗存情况

王氏永懋（茂）当典原有房屋范围很大，上引杨庆之《春宵寱剩》中的那条资料，在“王永懋当典”几字之下有自注云：“典在龙窝巷，今之高墙皆是。”这里有两个关键词：“高墙”和“皆是”。
段朝端《跰  余话》卷五：“多子巷大宅，本沈氏所居……后上坂永茂典有狐为祟，租其厅堂余屋，堆置货物，又毁于火，沈遂中落。”
已故的丁志安《小方壶斋和肇庆当典》一文中也说：王氏先祖“入了淮安府属清河县籍，而在淮安多子巷和龙窝巷交叉口（即今勺湖小学大门以北）开设了一爿字号叫王永懋的典当，后毁于火。”这就是说，从多子巷向北至既济庵大圣堂，东至上坂街，这一地段的高墙大院皆是王氏永懋当典的房子，占地面积很大。嘉庆二十二年永懋当典歇业以后，王氏对原有房屋也作了处理。上引王琛《先世述略》，在讲完火灾后说：“所遗典基，质于人。”质者典也，也就是说，当典的房子典给别人，或者就是抵押、出卖给别人了。
介福堂王氏的永懋当典老宅出手以后，原有房屋的房主演变过程情况，现在没有资料能说清楚。从现在龙窝巷中所能看到的情况来说，多子巷向北“今之高墙”仍在，仍为高墙大院，当年王氏当典的房子成了三个部分，最北边的部分为王氏自己保留的住宅，南边两个院落则为外姓所有。巧得很，不知中间经过几次转手，到了解放前，这两个院落的房主也都姓王：一个是王遂良，另一个是王蔚华。

（一）王璧及其后裔的住宅

当年王氏处理当典房产时，并没有全部出手，最北边的一部分留下了，作为王氏的一部分住宅。这也可算是曾经办过当典的一种纪念吧。住在那里的是当典的最后一位主人王履亨的儿子王璧，及其一支的后裔。王璧有三个儿子，王虬、王鳦、王轨，以下几代分别以“兆”、“毓”、“士”或“世”字排行。长子王虬，字松生，他的曾孙王士彦原是四中老师，现已逝世；曾孙女王士珍女士，是已故画家江鸣岐的夫人，现已退休。次子王鳦，字燕生，他的曾孙王世德先生原在五金公司工作，现也已退休。世德父亲名王毓梓，字仰乔，即网上所说的王仰乔先生。他们都出生于那个老宅之中，对那里的情况仍有清晰的记忆。现因城市建设，这部分老宅已被拆除，改建为其它用房，他们不再在那里居住了。

（二）王遂良、王蔚华之家世及其老宅

因为北边的老宅已拆除，要了解王氏永茂当典原有房屋建筑结构和规模，只有从南边两个王姓的家世和房屋来考察了。
最南一宅是王遂良宅。王遂良（1894—1940）名厚忠，遂良为其字，原籍安徽，堂号叫槐荫堂。他的侄孙王世雄先生接待了我的访问。他慨然向我出示了他家的家谱——《楚州槐荫堂王氏家谱》。此谱为王遂良先生的第四个儿子王凤铮先生编写的。他在序言中说：

本宗为槐荫堂，为太原三槐堂后裔。原籍安徽，历经战乱，家谱已经散失。据先辈传述，高祖父因避乱逃难，经皖北灵璧、五河等县暂住。曾祖父开元公、曾祖母罗太夫人，再由安徽五河县避难至江苏淮安县落籍。……初经营小规模商业，后创设恒益泰杂货店于城内，运销南北货品至苏北各地，生意日渐兴隆。……克承祖业，并更发扬光大，恒益泰杂货店积极扩展业务，并在沭阳成立分号，货物批售苏北各县，并与外洋订立合约，为进口五洋货品之总代理。先父遂良公，并担任淮安县商会主席。后因抗日战争关系，营业被迫停顿。

从此序可知，此王氏原籍安徽，是王遂良的高祖，因战乱从灵璧逃难至五河。他们在那里住了一段时间后，祖父、祖母又从五河避乱来到淮安的。至王遂良才是迁淮的第三代。这一代中有弟兄八人，王遂良最小，大约王姓避讳行八，故改为行十。第二小的是七爷王厚恩，字季安，出生于1887年，卒于1958年。1887年是清光绪十三年。按此时间推算，他家大约应该是咸丰年间躲避捻军战乱来淮的。来时是老夫妻俩，说不定第二代人有的已经出世，也就是说，他们可能是携儿带女来。但他们并不是腰缠万贯，来淮后即置办产业。开始时也只是“经营小规模商业”，慢慢积累，真正兴旺发达也就在第三代的时候。这时他家“进口五洋货品”的主要货品据说是洋油（煤油），批发到苏北各县销售，生意做得很大。到了日本鬼子来了以后，又从巅峰衰落下来。因此，他家在龙窝巷的百年以上古色古香的大宅，不会是他家建造的，而是买的原已存在的古宅。这古宅就应是当年永懋当典的房屋的最南的一部分。当然，买了以后，可能少不了要作些修整或添建，但总的格局和风格应仍是原样。
王遂良宅之北，龙窝巷22号原房主是王蔚华。
据王蔚华的姪孙女王如琛（91岁）说，王家原籍丹阳，后迁扬州，在扬州定住脚跟以后，再迁居淮安。王蔚华是盐商，有几个分号，板浦（今灌云）那儿有盐池，也有房子。王如琛的祖父王席珍、父亲王维汉即在板浦那儿帮助管理。她4岁时随父至板浦祖父寓中生活十年，其地为西顾巷，盐运司旁。14岁时祖父死了，就又回到淮安。王氏发财以后，即广置房产和田地，据说王家置有多处房子，除了上板街龙窝巷大宅以外，另在高皮巷有两处，丁光桥、府上坂、姜桥巷等处都有。王如琛讲，光河下姜桥巷就有100多间，是买的朱大人家的。她本人即出生于那个地方。
王如琛的弟弟王煜如先生，原在楚州医院做副院长，现已退休。他给我提供了一个家族文件，是他祖父逝世时的一个讣告。告文中称，民国二十五年（1936）二月半，他祖父王席珍在板浦去世后，棺柩运回淮安，临时停灵城内太平街万寿庵内。定于四月二十三日开吊，辞灵发紖，二十四日葬城南成子庄新垄。王席珍是王蔚华的三哥，生于同治五年，去世时已71岁（1866—1936）。王蔚华自然比他小一点，当在1867年以后。他是在南乡躲鬼子的时候，死于吉庆庄。其时当在上世纪三四十年代，也活了七十多岁。
据此讣告，王席珍一辈弟兄五人，老大王毓璋，也有后人在淮。老二单身信佛，早逝无后。老三即王席珍，在板浦经营盐池。《讣告》中显示，王席珍有两个弟弟，一个是老四叫王怡棣，另一个是老五叫王怡俊。王蔚华就是老四，怡棣当是其本名，蔚华大约是其字或号。《诗经•小雅》的《常棣》篇有“常棣之华……莫如兄弟”，后因以“棣华”比喻兄弟，“棣”与“蔚华”正合。老五情况不清楚。
王蔚华家来淮时，大约是弟兄几个一起来的，有的自己来的，有的是儿子随老四王蔚华来的。他家以淮安为基地，除了盐业以外，还经营钱庄。老大王毓璋的一个儿子在江都，一个儿子随老四在淮安，叫王传伯。王传伯原在王家的钱庄工作，后来在南门大街老淮安饭店处另开了一个“瑞泰钱庄”。但人仍住在上坂街老宅之中，至上世纪四十年代，其子王如霖才搬出，到“瑞泰钱庄”居住。据王如琛讲，“瑞泰”店号是她父亲给起的，“瑞”字拆开来是“王山而”，谐“王三儿”之音。王如霖的子女皆曾生活于老宅之中。女儿王霭云（王蔚华的姪曾孙女）讲，她的祖父祖母那上辈人都是一口扬州话。这说明此王家来淮时间并不长，可能比前一个王家还要晚些，大约在光绪年间。另一个女儿王霭霞与我是淮安县中的高中同学。
王蔚华夫人姓杨，家在大高皮巷。郝孝曹先生讲，此杨家与西门杨德基（杨述）家是一杨。四中退休教师马大权先生，小时候他家曾在王宅开店，他曾在王家老宅中生活过较长时间。他说，杨家也经营五洋生意，煤油桶从西门上岸，滚着推进城，就借王宅大院存放和销售，他的父亲还曾帮助杨家管帐。王蔚华有一个儿子，叫王维钧，一直在外地做革命工作。一个女儿，嫁给全少芗，婚后也住在老宅之中，全氏子女也都在外地工作，最年轻的儿子叫全钰平，是省人民医院副院长。全钰平先生给区文管办信中说：他舅舅王维钧1932年毕业于光华大学化学系，进入国民政府交通部上海国际电讯局工作。1934年底，国民政府交通部电政司内加设了保密机构密码检译所，王维钧是负责人。王维钧推荐其表弟杨肆到密码检译所工作。杨肆也毕业于上海光华大学，比他表兄王维钧低两届。1938年，杨德基在汉口搞抗日宣传工作，在他的引导和影响下，王维钧、杨肆两人决心投向共产党。他俩在汉阳江边一茶楼见到了八路军驻武汉办事处处长的李克农，不久，王维钧、杨肆先后秘密加入共产党，1941年，经李克农派遣，杨肆进入军统特研室工作，被提升为少将衔室主任。他们暗中为中共搞抗日情报工作，一直与八路军驻重庆办事处处长周怡保持单线联系。据网上有关资料，解放后他曾在中共中央调查部工作，后来受到不公正待遇，曾被当作战犯，关入徐州战犯管理所多年，20世纪80年代中期才得到平反。
新中国成立前王维钧去了东北，在吉林化工厂从事化学专业的工作。退休教师郝孚宁说，王维钧是他的堂姑父。堂姑母叫郝淑娴，是郝砚樵的女儿，是郝肇瑛的亲妹妹。王维钧解放后在开封东郊，是化工部驻汴11化建公司总工程师。已离休，并已过世。
回顾王蔚华家之老宅，是百年以上的老宅，决不是王蔚华手中建造的。全钰平先生说，“这座院落是上个世纪二十年代买的。”王煜如先生说，是从一个姓林的手中买下的。
我在这里不厌其烦地介绍王遂良和王蔚华两家的宅院，目的正是想说明，此二宅是原来王氏永懋当典的房屋，王氏当典歇业后，房屋出手，王遂良、王蔚华则是几转手之后新住户。
因为此宅建筑年代早，且具一定的规模，被政府定为古民居予以保护，并挂上“王遂良故居”的铭牌。后来经网友调查走访，发现此铭牌挂错了，将王蔚华宅误为王遂良宅。

永茂当典的房屋大约建于清初，明清建筑风格，占地约4000平方米的大院落，有楼房、平房约60余间。其大门在上坂街，后门在龙窝巷，现大门、后门仍在。
主屋为中式楼房两进，均为硬山顶抬梁式两层楼房，面阔３间13米，进深9檩７米，檐高７米。整个宅院由内外两个院子组成，木质结构成了整个院落的最大亮点，虽然残败，却也掩饰不住它昔日的繁华。楼四面相连为一转楼，即所谓走马楼，中间呈一天井式空间院落，楼面相对，四周都有走廊，可以转着通行，到达每个房间。
此宅规模较大的建筑群，其建筑规整考究，雕花装饰精美，具有较高的文物欣赏价值。是目前淮安唯一一座遗留百年的口形楼宇建筑。
里面的院落共分两层，后面左右两侧各有一座木梯直通其上。踏着木梯步步而上，二楼的走廊通道是呈“C”子形，沿走廊可来到楼上的每一个房间。楼层的护栏、走廊和门窗上都雕刻着精美的图案，折射出主人的品味和修养。感受着历史的沧桑。
整体造型为一天井院格局，古朴典雅，气势恢宏。楼的南面和天井院四侧都有走廊，人在楼上可随意走动，前后左右四通八达。

介福堂王氏的另一当典——肇庆典

因为一说起此是王氏的当典老宅，就有人持反对意见，其主要理由就是认为王氏当典在南门大街。其实上坂、南门两个当典都是他家的，一先一后，他们只知其一，不知其二。因此，有必要介绍一下王氏南门大街上的另一个当典。
王氏南门大街当典叫肇庆当典。这个当典是什么时候开办的，说法不一。段朝端《跰𨇤余话》卷一说：“城内肇庆典开自嘉庆年间，迄今已有百余年。”李元庚《望社姓氏考》说：“先生居郡城，宅旧为蔡鹤江宗伯第……今归南清河王氏又百余年矣。”王琛《先世述略》则说：“堂叔祖经五公……有质库在郡城，道光元年，迁居城内南门大街。”
王琛的“堂叔祖经五公”就是王錧（1756—1821），字经五，号孟亭，是王锡祺的祖父。段朝端的《跰𨇤余话》成于民国三年，即公元1914年，从这个时间向上推百余年，应在嘉道间了。李元庚的《望社姓氏考》亦成于晚年。他卒于同治十三年，即公元1874年，从这个时间向上推百余年，则在乾隆年间了。王琛说的“道光元年”只是王錧“遷居城內南門大街”的时间，好像先开的肇庆当典，后迁居的，则开办时间当在道光之前。丁志安《小方壶斋和肇庆当典》说：“又在今谁安饭店、人民剧场、新华池所在地及其后进，建筑百多间房屋，除了作为住宅，并重整旗鼓，改名‘肇庆当典’开张营业，家产日渐丰富。”
从这些记载中，肇庆当典的开办时间似应嘉庆年间。丁志安的话中的“又在”和“改名”语，似乎说明是在永茂歇业后，重新开张的。时间也就在嘉庆二十三年。大约王维德的同父异母弟弟王维诚和他的儿子王錧及孙子王履谦（1797—1857）等，认为王履亨的失败是因为得罪了狐狸，与市场、行情无关，淮安当典生意还是大有前途的。于是吸取了王履亨父子的经营管理经验，甚至接收原典的管理从业人员，继续开办，图个吉庆，改店名为肇庆。肇庆当典的占地范围也很大，北到剧场北边市场，西至胯下街，南至兴文街，东至南门大街，这一大块地方基本都属他家所有。院内楼阁连片，有澄观园、九狮园等，亭台池馆，花木竹石，兼擅胜致。还有戏台一座，台口前为池塘，观剧者在池之彼岸。家中蓄有梨园一部，一有喜庆即在家听戏听书。由此亦可想见当年永茂和肇庆当典的盛况。
像李后主、宋徽宗是文人，只适合做艺术家，作诗词和绘画，不适合当皇帝那样，肇庆当典主人王锡祺也是一个文人，一门心思忙于编书印书，他编辑并自己印刷出版的《小方壶斋舆地丛钞》享誉海内外，《小方壶斋丛书》为保存淮安地方典籍作出了重大贡献。因为精力过于集中于此，疏于对当典的管理，光绪三十一年（1905），存在了近百年的肇庆当典终于破产了，而他本人也因此锒铛入狱，流落外地，客死他乡。因为此典存在的时间长，而且时代近，现在人们提起王氏当典，往往只知道南门大街肇庆当典，难得有人知道在此之前，还曾经在上坂街开过一个永茂当典，甚至多数王氏子孙也说不清楚这件事了。本文在此将肇庆当典一并介绍，一是想说明王氏先后有两当典，而且两者一脉相承，绵延了近200年的历史；二是想说明，由当典业可看出当年淮安的金融业的兴盛发达，而金融业的兴盛，正是淮安经济繁荣的一个重要标志。幸而原房屋大部分仍在，希望政府予以整修，作为旅游景点对外开放。