不学诗 无以言

寒香雪

不学诗  无以言

          ——读《高峡行吟》

            步虚先生（向承勇，又名方步虚，字钧威，号不怯生，别号高唐居士、建平闲人）是巫山雅士。他儒雅冲淡，超然洒脱，具有良好的文化修养和人格魅力。因家学渊源，喜传统文化,尤爱诗词歌赋、书法艺术、收藏鉴赏。他是巫山文化研究集大成者，现为巫山文化研究会副会长，巫山收藏与鉴赏研究会会长，《政协巫山县文史资料》主编。有《三侠文化撷英》、《巫山民俗》、《历代大家与巫山》、《历代名人咏巫山》（唐人卷、宋人卷）、《巫山方言》等著述。而他又是著名的三峡诗人，诗名远播，系中华诗词学会、重庆市作家协会会员，重庆市诗词学会、重庆市楹联学会理事，巫山县诗词楹联学会荣誉主席。他于诗词一道浸润近五十年，作诗填词千余首，不少诗作被《世纪诗词大典》、《中国诗人》、《中国当代诗词选》等大型辞书收录，并有《白水山人诗草》问世。而新近他的又一个诗集《高峡行吟》又与我们见面了，这实在是值得庆贺的事！很喜欢读步虚先生的诗，拿到这本《高峡行吟》，真可谓爱不忍释。下面我就谈谈我的一点读后感，但我知道这只是一点最粗浅的认识，先生深厚的诗学和深邃的思想尚待假以时日更进一步研究和慢慢学习。

            “文章本天成，妙手偶得之”。我们在低吟浅唱之时，思绪似乎也随着诗人的文字进入到那片清幽绝俗的画面之中。步虚先生的诗，凸显的是一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。读之无不为诗人情与景相生、思与境相谐的精妙运用拍案称好。先生的诗，融于景，巧于思，精于典，深于情。让我们既可感受到诗人随心所欲疏狂不羁大气磅礴却又不失儒雅的心性，又可领略其清灵飘逸朴拙清新神采飞扬亦庄亦谐的艺术魅力。

非是骚人闲不住，一山一水一诗行

           幽深秀丽的三峡，孕育了神秘美丽的巫山神女；曼妙的巫山烟云，不知陶醉了多少文人墨客；那神奇美妙的传说，更引人遐想……。“非是骚人闲不住，一山一水一诗行。”（《再题凤冈》）。“智者乐水,仁者乐山”。行走在巫山山脉中，游历于江河湖泊间，见此争无一句诗。于是，诗人思接千载，妙笔生花，无数的赞美巫山自然风光、古迹纷呈的人文景观和咏唱巫山神女的诗文，从诗人笔底汩汩流淌而出，也便有了“诗人自是多豪兴，愿为仙乡鼓与呼”（《游大宁河》）的担当，“如斯美景真常在，直叫骚人解梦痴” （《大风口观雪》）的沉醉，“我欲将来作狂舞，山河好入画囊中” （《登文峰感赋》）的逸趣，“吟风啸月倚松石，万水千山一望间”（《题集仙峰》）的豪纵，“最是天然涵本性，俗尘滤尽乃清源”（《题净坛峰》）的本真。老师的山水诗 ，“俯拾即是，不取诸邻”（唐·司空图《诗品·自然》），可谓妙手天成，独具匠心。豪逸之气融贯于景物描写之中，将诗人的感受、自然的景物与人生的哲理结合在一起，寓情于景,情景交融，从而形成雄浑壮阔的景象。而陶潜的闲适、王维的高妙、李白的旷达、孟浩然的平实，在其诗中则得到充分体现。老师曾自拟联云：“时吟李白诗千句，常抚陶潜琴一张。”“闲将碧水润诗句，羞把浮名逐浪涛。”其实这也正是他真实生活的写照，也是他施法古人、遵循自然造化的结果。

名窑曾锻三千日，枵腹好装百万书

             “奇丽的三峡山水赋予灵气与激情，厚重的三峡文化赋予营养与底蕴”，使先生的诗立意新奇高古，并能够突破前人束缚，给人以新的视觉冲击，呈现出廓大的气象。“我幸荆巫真灵地，便将山水占骚坛。”（《荆巫赤枫》）这是怎样的豪迈；“农夫哪解风流事，但把高台做麦场。”（《游楚阳台感吟》）文笔轻快，明白如话；“田坎路边任君取，将来可解万千愁。”（《题忘忧草》）师法自然，富于哲理，耐人咀嚼；“若生长臂九天取，绢线穿来挂项前”（《中秋望月》）新鲜活泼，情趣昂然，意味绵长；“名窑曾锻三千日，枵腹好装百万书。”笔势纵横开合，汹涌澎湃。“清溪不是尔亲妻，鱼矶更非霸王姬。个中卯窍若不识，徒与世人增笑题。”（《“清溪渔钓”戏吟》）读来令人捧腹，诙谐中赋予哲理，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住“清溪渔钓”谈出自己独特的感受，借助“亲妻”、“虞姬”的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，令人寻味。

太康高唱清平调，白玉壶倾四海春

       以典入诗，是历代诗家惯用的表现手法，用典也是诗歌的一种修辞方法，刘勰在《文心雕龙》里诠释用典为“据事以类义，援古以证今。”用典的目的就是来以古比今，以古证今，借古抒怀。既可避免一览无余的直白，还可给读者留下联想和思索的空间。而步虚先生长于用典，精于用典，是与他深厚的文学造诣分不开的。综观先生的诗，可以用无处不典来形容。如“诗冠千年名独尊，仙踪无处不传闻。太康高唱清平调，白玉壶倾四海春”（《藏头诗题“诗仙太白”酒》）中“太康高唱清平调，白玉壶倾四海春”，“太康”，喻指社会太平安宁。“太康”一词出自于李白的《流夜郎闻酺不预》中：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”李白一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。并以期达到社会的太康。“清平”，清朗和谐，社会太平的意思。“清平调”，乐府名，一种歌的曲调。李白所作《清平调》词三首可谓家喻户晓，正如我们谈到古诗时不会不想起诗仙李白，我们咏唱清平曲调亦不会不想到李白。这里既歌颂当今时代和谐太康，又借典应题。“白玉壶”，盛酒器皿，也代指酒。李白在《秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者》中即有“披君作我貂，对君白玉壶”的诗句。白玉壶装的是什么？是酒，而且一定是美酒佳酿。但作者并不说是酒，而用了代名词“四海春”。唐人称酒为春。如：春杯(指酒杯)、春酎 (春酒。酎,醇酒,泛指酒) 另“春者,天之和也。又春,喜气也,故生。”(《尔雅释天》)。倾出的不仅是酒，更是春和景明，是四海晏平。一个“倾”字，化静为动，诗人的酒情与文思在这一刻如同江河入海气势磅礴，一泻千里。两句诗十四个字，几乎字字含典，却绝无堆砌之弊。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，可见诗家用典之精妙，使诗词意蕴丰富、庄重典雅，表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高了作品的表现力和感染力。这首诗还有一个高明之处，就是它又是一首绝妙的藏头诗。四句诗头合起来冠上了“诗仙太白”四字。现在写藏头诗的人不少，但能让写出的作品与所嵌的内容相合的实在太少了。先生的藏头诗将所嵌之人、之物、之事、之情藏于诗中，成为某人、某物、某事、某情独有的单一的个体，非常的难能可贵。

山盟海誓同生死，何惜残躯化粉尘

              步虚先生的诗，善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来表达深厚、真挚的感情。他放歌于山水，逸情于自然，“情思不断山河在，在在因君酬慕痴”（《红叶酬君》），“巫山才子真情在，再赋高唐十二峰”（《神女峰高歌》），“历尽崎岖路，欣看朗朗天”（《登巫山最高峰口占》），“登高应节竟迢迢，我自狂歌成一骚”（《登朝元观歌》），表现出诗人卓尔不群，超凡脱俗的气概。借古抒怀以鉴今，大爱无垠，“看今朝，宋玉怀羞，俊彦吾侪”（《高阳台·阳台感赋》），“斩龙为是少遵从，入地钻天欲奏功。奈何莽撞错开峡，遗祸杀身难寿终”（《巫山三台之斩龙台》），展示了以史为鉴可以知兴替的道理。借形达意，借物抒怀，“纵使千年无变易，为君留得满腔红”（《题“心”形石》）；“一点柔情惊世人，天荒地老不离分。山盟海誓同生死，何惜残躯化粉尘”（《咏古蚌化石》），用拟人的手法，让石具备了人的情感。那亘古不变的是石头更是情谊，读来不禁为这情倍觉温暖，为这石心生眷恋。尊师重道，授业解惑，“师表从来能启后，清风明月永坤乾”（《悼屈原》），“苦乐甘为传道者，辛勤铸就有人篇，几帧教案非儿戏，三尺讲台蕴大千”（《老师节感赋》）。师者，所以传道授业解惑也。桃李不言，下自成蹊。案头敲韵，执笔写情，“落笔带风书意气，协音敲字长精神，才吟联语三千句，又草诗章两百帧”（《致集仙峰主向承彦先生》）；“生来情有寄，烦恼影无踪，自古仁和寿，江流永向东”（《赠松峦子道友十韵》）。在生命的进程中,总有一些人、一些风景,让我们铭心,让我们感动。血浓于水，孝感天地，“长跪墓前哭母亲，肝肠寸断泪淋淋”（《哭母》）；“三十年来仍感伤，每思慈父泪成行……奈何世事即如此，唯见坟头几炷香”（《哭父》）。子欲养而亲不待，这至真至诚至孝的情义，让人深受感染，不禁潸然泪下。芸芸众生，大仁博爱，“安得阴霾一扫尽，家园重建又祥和”（《汶川5·12震后感赋》）；“餐霞饮露仙为侣，瑞草奇葩入画台”（《友仙逝感吟》）。大仁大义，博爱宽容。空手盈握，返璞归真，“屋前宜种瓢儿菜，院后还栽扁豆花。身倦枕书温旧梦，心闲邀友煮新茶”（《老亦乐》）；“老来终有悟，大道在平民”（《题悠然<空山鸟语>插艺》）。写出了闲居生活的从容潇洒，以及对世事的忘情。描绘了幽居闲适，超然物外的志趣，风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。从而有了大道是平民的顿悟。先生的诗无不沁润着丰沛的情感，可见一般。

            步虚先生主张道法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息和人生哲理。《毛诗序》说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”而读先生的诗文，也常常令我情不自禁要“手之舞之，足之蹈之”一番，实在无限的喜悦。

                                                                                          2014.12.09

纤纤月

哈哈，先精了，慢慢品读学习，一会儿呼呼去了{:soso_e182:}{:soso_e128:}

纤纤月

香雪把字放大些好不好，不然明天俺得举着放大镜～{:soso_e120:}，谢谢，晚安{:soso_e178:}{:soso_e139:}

纤纤月

步虚先生主张道法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息和人生哲理。

纤纤月

香雪赏析到位，细腻，耐品；步虚先生的山水诗醇厚、自然、一字一诗寄山水抒情。学习了，谢谢香雪{:soso_e178:}{:soso_e121:}

杏林

大道是平民的顿悟。先生的诗无不沁润着丰沛的情感，
人格的魅力无穷

杏林

步虚先生长于用典，精于用典，是与他深厚的文学造诣分不开的。综观先生的诗，可以用无处不典来形容

杏林

诗人卓尔不群，超凡脱俗的气概。借古抒怀以鉴今，大爱无垠，“看今朝，宋玉怀羞，俊彦吾侪”（《高阳台·阳台感赋》），“斩龙为是少遵从，入地钻天欲奏功。奈何莽撞错开峡，遗祸杀身难寿终”（《巫山三台之斩龙台》），展示了以史为鉴可以知兴替的道理。借形达意，借物抒怀，“纵使千年无变易，为君留得满腔红”

纤纤月

香雪，节日快乐{:soso_e178:}{:soso_e121:}

寒香雪

谢谢红红，杏林临贴。预祝节日快乐！