寂寞的禹陵

洪洲

　　　　　　洪洲
　　晚鸟投林，斜斜的夏阳给禹陵连天的荒草林木镀上了一层金色，也渲染出一痛薄薄的孤冷、伤感和忧郁。坐在卖香烛老太的小摊亭，放眼前头黛色的山野，看几行鸟影匆匆划过会稽山边，也看红花绿叶的山中隐若有无的灰白小径，还有围绕禹陵几块青褐色残碑的翠竹杂丛、凄迷芳草。我想象中的禹坟应该是这样的，清静、单调，哪怕有些凄凉，也比身后香火鼎盛、金壁辉煌的禹庙要真实得多，柔切得多。
　　成百上千代了，左手准绳，右手规矩，巨斧劈山导洪的禹，活在百姓治水的故事里，形象鲜活。一身的泥是为民，一脸的汗是为了天下大事苍生。他生在蜀地“石纽”，葬在眼前据传为李白手书的“禹穴”石碑之下。这样的禹，会追求生前的荣华、死后的富贵吗？的确，百姓们没有给他起巨陵，为的就是让他清静地歇歇，一旦天下大水，他还要起来的。至于身后宏大辉煌的庙，那不是百姓给修的。
　　百姓来拜，无非是三餐四季，所求也不外是五谷丰登、六畜兴旺，求个平和安祥。而和车们、轿们一起来的，只把禹当神拜，缭绕的香烛前，喃喃地诉说些不能为人知的过去，企望心灵安宁片刻；虔诚地叩首，向禹求些日后的贪欲，忐忑地不知能应否。禹之后2000多年，车驾南巡的秦始皇，说的是“上会稽、祭大禹”，其实是处比禹王。历史又翻过2000多年之后，站在同一块土地上的我，尽管已无从揣摸他的心理，但史书诤诤直言，就是这个暴君，把天下的血，都流成了禹曾面对的大水，还面无愧色地“立石刻、颂秦德”。所以他的骊山陵，就不能像禹陵这般“苇椁桐棺、穿塘七尺，坛高三尺，延袤一亩……”的简朴了。
　　接踵而来的，还有数不清的帝王将相，包括自号“十全老人”的乾隆。这都有禹庙东殿的碑林为证。共同的是他们，都不敢用灵魂直接面对着禹，甚至远远避开隔着禹和他们的那抔黄土，只是把满腔的热忱倾注进这座离禹陵几十步远的禹庙，热情得这座始建于1400多年前南朝梁初的庙富丽堂皇。读这里众多的题咏，三百年前昆山顾炎武的《禹陵》诗，好象是为各朝各代的今人写的，诗由颂扬禹到抚今思昔，然后从容道出“普天皆爵禄，无地使贤能”。我极愿所有来庙的人都能去咀嚼它，叠映一下“胼手胝足”的禹和今天电视上，离这儿并不远的丽水、东阳街头的一片大水，以及抗洪一线上，浑身泥浆，两手血泡的子弟兵们。
　　泱泱几千年，大水几度滔天。大家都知道，千百年来，进庙上香的人，总有些想的不是辖境的水患和百姓黎民的。天下刀兵，谁也记不起禹陵，禹陵寂寞；世事平和，游人如鲫，禹陵何尝不还是寂寞的呢？人们和我今天一样，沿长长甬道看依傍青山，兽吻鸱尾、重檐飞角、屋宇三进的禹庙，在大殿屋顶上悬挂的“地平天成”横匾下，也会怦然心动，但很快会冷漠。回到家去，讲的还是从衡山的密云峰摹刻而来的《峋嵝碑》，爬满了七十多字的非篆非蝌蚪文；讲大殿东侧坡上的“窆石”，说是大禹当年治水的工具，似斧似钺，竖起有一人多高。
　　为什么人们都热衷于禹呢？附庸风雅是肯定有的，但附庸禹，总比附庸红灯绿酒要好。因为附庸的本身就是一种认定，对禹的精神和行为的认定。
　　东边的月亮早早地升上了还并不很暗的天上，渐渐暗下去的禹陵和渐渐亮起来的禹庙，以及山道上闪闪发光的各色小车，形成了绝妙的反差。我想起遥远的山西晋祠，一副传说是李世民留下的对联：“文章千古事，社稷一戎衣。“显然这集杜甫诗的对联是后人假托的，因为杜子美在太宗后近百年。但我依然认为这联托得好，把马上取天下的皇帝那种真情和真话，都给抖露了出来，天下的道理也抖露了出来。不是吗？禹和伯盈、后稷们分天下大事为九州，三过家门而不入，十三年始平中原水患，靠的是什么？是天下百姓的辛劳，又岂是个人的妙手文章。
　　难怪熙熙攘攘的游人中，总有些是拜庙而不参陵的，也许他们不知禹尚有阳伞警于世，那么禹陵的几度湮灭就不奇怪了。人们总不会忘掉为民造福的人，太史公“上会稽，探禹穴”而载于《史记》。今天的陵址，也是嘉靖年闽人郭善夫考定的，由众人立石建亭才得以护存下来的。
　　禹陵寂寞在眼前的花草翠叶之中，上有五六尺见方的平台，它像一面上古留下的铜镜，幽幽地贯通古今，直指人心。萋萋的青草在习习的晚风中摇动，来谒陵的人，无一不在这里观照到自己的灵魂。
　　其实禹并不寂寞，4000年以后，留下了整个中国，身后却不存一文的周总理，在绍兴故居里，1939年在禹陵的照片，就是那么地坦然；鲁迅的《理水》，又是那么流畅；还有阿里路上倒下的孔繁森，神州站起的千万个雷锋。永存者自存于民心，不是建个什么碑，竖个什么石刻就能永存的。今天，禹走过的森林消失了许多，三湘两广又是恶浪滔天，长江黄河上的工程正热火朝天。这些，都由禹，留给了今天的禹们。
　　人们拜祭禹，有各自的寄托和希冀。我坐在卖香烛的老太边，看到她袖口露出破旧的衬衣，青筋如蚓的手虔诚地递出些香烛，巍巍颤颤地把零钱塞入塑料袋，再紧紧抓在手中。晚风很凉，嘈嘈切切的庙里的灯火在她千皱如壑的脸上一闪一晃，比城里夜总会的霓虹灯还要亮，也比股市显示屏的内涵要丰富得多。据说，这里的人都姓姒，是禹的后人，只是食人间烟火的他们，已不像食人间香火的禹那么神圣了，禹的后人和我们一样都是百姓，百姓也和他们一样，也都成了禹的后人。一样地希望禹的香火鼎盛下去，更希望禹陵也热闹起来。

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暖玉生烟

重新编辑了一下哈！洪洲的这篇散文具有浓郁的文化和历史的双重气息！欣赏地同时欢迎你常来散版做客哦！