问：钟家台《道教文化》您转发我耿閣所著《道德经》中的“无为”_一文为何断章取义？

北辰星

问：钟家台> 《道教文化》先生：您转发我耿閣所著：【《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？2】一文为何断章取义？！

耿閣（鸣天士君）著

题记引言：

“2018年12月2日早上8点零5分。我耿閣著文问情？我耿閣早有无数次的敬告！和所发布的很多次的：“郑重声明”现在再次的再文的重新的发布於此以示我耿閣所要表达的心意：“《诗曰》：“敬告诸仙要知道，耿閣著文有基调。本然是个小系统，倘或断章义跑掉。并非不让借用效，当嫌然疑被窃剽。若能全篇署名罩，文化君子天昭晓”。”

【郑重声明】——声明人：耿閣

2018-9-101:57:34|只看该作者本帖最后由 北辰星 2018-9-1 02:00 编辑

郑重声明：“我耿閣所发表发布的几近成万的诗赋文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》《中国散文家网》《华夏散文》《中国哲学伟大》《哲学鼎端》《百度知道》《360图书馆》《知乎》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”声明人：耿閣 2018年8月30日

钟家台
2018-09-06分享收藏
《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？2

作为“整个人类思维意识之精神的心灵灵魂，整个世界人文文化之文明的神明的灯塔”的老子先生的思想理论之《道德经》到底究竟为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡屡频频的从多方面多角度的反反复复的提到“无为”涉及“无为”和论证“无为”这一词呢？为什么老子先生思想理论中最伟大的思想理论理论就是“无为”的思想理论呢？这一“无为”思想理论为什么能得到整个人类铺天盖地的书山文海般地去研究去探讨去论证去一探究竟而又都总想去能够弄明白“庐山的真面目”之真谛的来龙去脉呢？为什么有很多的人各自站在自己的学识水平之有限的智慧程度上得出的研究结论又总是与老子先生的思想理论之本意的本来面目大相径庭不着边际似是而非一知半解甚而又是背道而驰而其违理悖道的呢？种种原因的因素之结症之所在到底又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研究去探索去解决。”

“关于这一系列的问题和疑问我耿閣在其所著的：《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》”和“《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性”（人民网已经发布）的这两篇文章中曾試以作过相应的很不成熟浅陋不堪的表述解释和论证结论。因其问题极其复杂在这里不能均而叙之，只能是“一言蔽之”式的说上几句作罢。”

总体说来：“道”“和”“德”自然而然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓於表现於体现於“其大无外?其小无内”的整个无极宇宙的所有的一切的事物之中并无所遗无一所漏的践行履为於所有事物的发展变化的始终中的时空阶段过程和始终中的时空过程阶段之中的全过程之中的之其其之的道理的。”“德”是：“唯道是从”的。”（老子先生语）这就是“德”的本然实然定然的本身固有的铁律铁规的本质本能和本然本命的天职功能及其作用意义的含义之所在。”（绝对绝然般地不能讲什么：“道”是讲的是宇宙行为的规律的法则道理。”绝对绝然般地不能说什么：““德”是说的是人类的行为规律的法则道理”。”特注：“我耿閣曾经有过瞬间的错误的认识和认知的结论”即：“就是其“道讲的是宇宙行为的规律的法则道理”，“德”说的是人类行为规律的法则道理”。）”在这里打一个小比喻：““道”若比作人，“德”乃喻作身”。”（说明：世界上的所有比喻都是有缺陷的）

《“无为”的真谛之结论之统论””或之”“无为”的本意之彻悟之彻论”》

耿閣（鸣天士君）著

道为何物宇宙名！

道姓零空无极共！

道德一体整体鸣！

道体德用悖论痛！

道生那一是一德！

道生万物德显功！

物质量能是道命！

道德经原易经统！

道之无极宇宙宏！

无乃道谛真命隆！

别说老子道名暗！

无名天地无始终！

道名是无开篇供！

为何世人不解通？

聃谦说不知其名！

焉能强字为道恭？

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来自：钟家台> 《道教文化》


附：

人民网已经发布的该文的原文原貌

道德经中的“无为”有没有定义，定义是什么？的答案 耿閣：著
sa56 08月05日 05:22
《《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？之《知乎》下的提问答案》》

耿閣（鸣天士君）著

首先《赋题记小诗》一首：——“其意则是作为本文之大题论大论题的真谛的引语序言的。”

诗曰：

天赐耿閣人间行，
道德经理衡量明。
冥冥之中受教化，
切切莫负凡神灵。
咧咧词语别作情，
弄弄斯雅吻世领。
解疑答惑命索种，
惹醒繁花布霄青。

       “及於《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？的问题这是一个具有天大地大道大德大人大宇宙无极般大的大论题大命题。其之整个《道德经》说的讲的论的解的就是这么一个大问题。她是《道德经》中的关键核心精髓精要之真谛之所在的所有因果原因因素的结果和结论之所在。”
        关于“《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？之问题的问题的答案说复杂还真的是复杂；其复杂的程度还真的是有关论其这一问题的成千上万的或之不下於万亿篇的文章还真的是都没有彻底的彻悟性给予说清道明；其之还真的是都在不同的领域不同的学科还真的是都有不同层次的给予了一知半解半解一知的讲明白了一些道理。”

题记特注：

        本文（三）是摘录：“向全世界全人类公告:“《道德经》中“道”“德”“道德”“无为”“道常无为而无不为”的真谛的定义” 的问题之答案”一文的一个章节。”

（三）：关于“《道德经》中老子“无为”的思想理论的含义本意指的是什么的真谛的定义的问题”之答案 耿閣（鸣天士君）著

《无为的定义》是什么？答案是：“道德“。

        这个答案：(1)：不是“大破天荒”；”(2)：不是“惊天动地”；”(3)：不是“胡思乱想”；”(4)：不是“杜撰造臆”；”(5)：不是“天意所赐”。
      （《无为的定义》：“就是道德”。“这不是世界上的任何人的异想天开的心血来潮”；”也不是世界上的任何人的冥思苦想的胡编乱造”；”更不是世界上的任何人的天意驱使的神痕伟迹“；”也更不是世界上的任何人的得道成仙的哲智圣慧”。”很显然的结论：“就是人家老子先生已经把“无为”就是道德”的观念观点已经是明示暗喻的彻解彻释的清清楚楚明明白白的了”。在此只能简略略一二。” ““道”乃“无”★“无”乃“大”★“大”乃“无”★“无”乃“道”★“德”乃“行”★“行”乃“为”★“为”乃“行”★“行”乃“德”★“为”乃“德”★“无为”就是“道为”“就是德为”“无为就是道德”“无为就是道德的行为”！。！。！。整部《道德经》中最精要最精髓最神奇最玄奥最神圣最神明最美善的宝库中的宝藏就是：“无为就是道德”。就是说的“道”的大行大为之大德之圣德之极德之美德之善德。”“道常无为而无不为”人家老子先生说的是“道”的本身所具备的所本然的所固有的大行大为“道”的那个“德”那个“道德”是无所不可为无所不能为的”之其所以然的。”所有的人类的人们千万别搞糊涂了”！。那是作为每个人来讲的话：那是永远都达不到的其之只能有去领悟去精悟去学习去效法去实践去增智去添慧去行美去为善的问题和理份了”。）

        此处只能说这5小点意思，为什么如是说呢？这是因为我耿閣说过的一句话：“天法不过欲★人律不过五”的自律己戒的天律天则所管着的。”老子先生说：我无为而民自化·我无为而民自正；实质的解释就是：“我道德而民自化?我道德而民自正”的意思。（在这里需要画龙点睛的予以说明：“无为”的意思按其老子先生自己的思想理论之本意：即：“指的就是“道德”；说的就是“道德”；论的就是“道德”；真谛就是“道德”。”摘自我耿閣自己所著的“《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》中的“题记”中的其中的一句话放在这里权以作为叙述下文的引言或之引语）

        作为“整个人类思维意识之精神的心灵灵魂★整个世界人文文化之文明的神明的灯塔”的老子先生的思想理论之《道德经》到底究竟为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡屡频频的从多方面多角度的反反复复的提到“无为”涉及“无为”和论证“无为”这一词呢？为什么老子先生思想理论中最伟大的思想理论理论就是“无为”的思想理论呢？这一“无为”思想理论为什么能得到整个人类铺天盖地的书山文海般地去研究去探讨去论证去一探究竟而又都总想去能够弄明白“庐山的真面目”之真谛的来龙去脉呢？为什么有很多的人各自站在自己的学识水平之有限的智慧程度上得出的研究结论又总是与老子先生的思想理论之本意的本来面目大相径庭不着边际似是而非一知半解甚而又是背道而驰而其违理悖道的呢？种种原因的因素之结症之所在到底又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研究去探索去解决。”

        “关于这一系列的问题和疑问我耿閣在其所著的：《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》”和“《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 ” （人民网已经发布）的这两篇文章中曾試以作过相应的很不成熟浅陋不堪的表述解释和论证结论。因其问题极其复杂在这里不能均而叙之，只能是“一言蔽之”式的说上几句作罢。”

        总体说来：“道”“和”“德”自然而然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓於表现於体现於“其大无外?其小无内”的整个无极宇宙的所有的一切的事物之中并无所遗无一所漏的践行履为於所有事物的发展变化的始终中的时空阶段过程和始终中的时空过程阶段之中的全过程之中的之其其之的道理的。” “德”是：“唯道是从”的。”（老子先生语）这就是“德”的本然实然定然的本身固有的铁律铁规的本质本能和本然本命的天职功能及其作用意义的含义之所在。”（绝对绝然般地不能讲什么：“道”是讲的是宇宙行为的规律的法则道理。”绝对绝然般地不能说什么：““德”是说的是人类的行为规律的法则道理”。”特注：“我耿閣曾经有过瞬间的错误的认识和认知的结论”即：“就是其“道讲的是宇宙行为的规律的法则道理”★“德”说的是人类行为规律的法则道理”。）”在这里打一个小比喻：““道”若比作人★“德”乃喻作身”。”（说明：世界上的所有比喻都是有缺陷的）

《“无为”的真谛之结论之统论””或之”“无为”的本意之彻悟之彻论”》

耿閣（鸣天士君）著

道为何物宇宙名！
道姓零空无极共！
道德一体整体鸣！
道体德用悖论痛！

道生那一是一德！
道生万物德显功！
物质量能是道命！
道德经原易经统！

道之无极宇宙宏！
无乃道谛真命隆！
别说老子道名暗！
无名天地无始终！

道名是无开篇供！
为何世人不解通？
聃谦说不知其名！
焉能强字为道恭？

世人论道勉强哄！
其实大错特错中！
强字鸣道神无限！
唯有道字精圣种！

道名为无宙宇重！
道身无极经纬通！
囊纳东西南北向！
覆盖春夏并秋冬！

其大无外唯变统！
其小无内守恒空！
唯变是守天律冠！
物事理情人欲充！

道德经成老子颂！
人类人文头首功！
世界文明最伟大！
神鞠佛躬仙凡崇！

道者主名无字宠！
次名大远逝反耸！
理寓万事万物历！
行始万情万理终！

道名大无教识众！
德名美善慈祥从！
道无德为须铭记！
神泣仙哭惊天公！

此首小诗份量重！
敢叫日月飞彩虹！
概然并非耿閣意！
分明天意使朦聪！

界时无为定义贡！
无为就是道德弄！
老子道德无为撰！
千呼万唤方出笼！

我无为而民自正！
已响无为道德钟！
我无为而民自化！
无为就是道德同！

耿閣生世才学轻！
难料是否看听懂！
借来罡风龙凤聚！
阴差阳错文横空！。

题记特注：
本文（三）是摘录：“向全世界全人类公告:“《道德经》中“道”“德”“道德”“无为”“道常无为而无不为”的真谛的定义” 的问题之答案”一文的一个章节。”