向世界昭示“耿閣著《无为该怎么理解》的原文原貌”与“青岛信息网所转发的“篡改文”

北辰星

向世界昭示“耿閣著《无为该怎么理解》的原文原貌”与“青岛信息网所转发的对《“无为该怎么理解”一文篡改后的样子》

耿閣：纪实实录

（一）：耿閣著《无为该怎么理解》的原文原貌”

无为该怎么理解。

我在美国大学念书，然后选了门中国宗教，里面讲的什么孔子，老子，孟子。 然后下礼拜要做个报告关于无为， 比较揪心， 中文都没理解透。哪为大神能给点有关无为的解释，主要是它的定义。 解释有英文版也好。

无为该怎么理解。

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哲学鼎端

LV.4 2019-02-16

无为该怎样理解？的答案

答案是：无为：“——【道乃：“无之无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极】道名无·道名大·道叫无·道是无·无为就是大为·无为就是道为·就是德为·就是大道大德·就是道德·就是道德的称谓·就是道德的别称·就是道德的之其行为·就是自然宇宙的大道大德的之其道德的大行大为的之其整个大自然无极宇宙的道德之行为或之行为之道德”。

老子的"无为"观点什么意思? 耿阁（鸣天士君）著

sa56 08月07日 13:01

老子的"无为"观点什么意思?

耿阁（鸣天士君）著

题记：本文是录自：百度知道（哲学鼎端：是我耿阁的呢称）

哲学鼎端

LV.2.4 分钟前

老子先生的“无为”的思想理论观点：“（说的是、指的是、论的是、真谛是）无论是总体的统然而言还是具体的细然而语都是在说“道”和“德”之“道德”的问题。“无”——”乃无之无极之宇宙或之无之宇宙之无极。”是其“道”的学名身名原名本名主名本意主意、大远逝反及之万事万物万理万情都是“道”的乳别名次名替名表意并之无所不包无所不及无所不表无所不寓无一所遗无一所漏也！“德”的所有的本质本姓本性本命之其所有的本职功能作用意义就是老子先生说的“唯道是从”。”也就是说：“道是啥德就是啥，道是啥样德就是啥样，道长啥样德就长啥样（反之也一样）的意思。（在这里一字半字都不能多说）。说穿了道白了就是：““无为——”就是“大道大行大道大为”；就是“大道大德大德大道”；就是“道行德为为德行道”；就是“道德的行为”；就是“道德的大行大为”；”“无为就是道德；无为的真谛定义就是道德。”“无为”就是：——大自然宇宙的大行大为、大道大德、天德圣德、神德仙德、真德本德、奂德极德、美德善德”之宇宙规律道理之道德。”（别解则缺理，另释则欠情。）——耿阁（鸣天士君）著草於2018.08.07中午11.35分”该文用时约15分钟著成。”

郑重声明：本文原创。无论任何人任何机构不经本人同意不得引用转载。任何人不得断章取义的偷梁换柱的盗用或之窃为己有。”

【另附文章一篇】

（注：“本文所面世的这两篇文章都是在《人民网》发表过的”。）

道德经中的“无为”有没有定义，定义是什么？的答案 耿阁：著

sa56 08月05日 05:22

《《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？之《知乎》下的提问答案》》

耿阁（鸣天士君）著

首先《赋题记小诗》一首：——“其意则是作为本文之大题论大论题的真谛的引语序言的。”

诗曰：

天赐耿阁人间行，

道德经理衡量明。

冥冥之中受教化，

切切莫负凡神灵。

咧咧词语别作情，

弄弄斯雅吻世领。

解疑答惑命索种，

惹醒繁花布霄青。

“及於《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？的问题这是一个具有天大地大道大德大人大宇宙无极般大的大论题大命题。其之整个《道德经》说的讲的论的解的就是这么一个大问题。她是《道德经》中的关键核心精髓精要之真谛之所在的所有因果原因因素的结果和结论之所在。”

关于“《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？之问题的问题的答案说复杂还真的是复杂；其复杂的程度还真的是有关论其这一问题的成千上万的或之不下於万亿篇的文章还真的是都没有彻底的彻悟性给予说清道明；其之还真的是都在不同的领域不同的学科还真的是都有不同层次的给予了一知半解半解一知的讲明白了一些道理。”

题记特注：

本文（三）是摘录：“向全世界全人类公告:“《道德经》中“道”“德”“道德”“无为”“道常无为而无不为”的真谛的定义” 的问题之答案”一文的一个章节。”

（三）：关于“《道德经》中老子“无为”的思想理论的含义本意指的是什么的真谛的定义的问题”之答案 耿阁（鸣天士君）著

《无为的定义》是什么？答案是：“道德“。

这个答案：(1)：不是“大破天荒”；”(2)：不是“惊天动地”；”(3)：不是“胡思乱想”；”(4)：不是“杜撰造臆”；”(5)：不是“天意所赐”。

（《无为的定义》：“就是道德”。“这不是世界上的任何人的异想天开的心血来潮”；”也不是世界上的任何人的冥思苦想的胡编乱造”；”更不是世界上的任何人的天意驱使的神痕伟迹“；”也更不是世界上的任何人的得道成仙的哲智圣慧”。”很显然的结论：“就是人家老子先生已经把“无为”就是道德”的观念观点已经是明示暗喻的彻解彻释的清清楚楚明明白白的了”。在此只能简略略一二。” ““道”乃“无”★“无”乃“大”★“大”乃“无”★“无”乃“道”★“德”乃“行”★“行”乃“为”★“为”乃“行”★“行”乃“德”★“为”乃“德”★“无为”就是“道为”“就是德为”“无为就是道德”“无为就是道德的行为”！。！。！。整部《道德经》中最精要最精髓最神奇最玄奥最神圣最神明最美善的宝库中的宝藏就是：“无为就是道德”。就是说的“道”的大行大为之大德之圣德之极德之美德之善德。”“道常无为而无不为”人家老子先生说的是“道”的本身所具备的所本然的所固有的大行大为“道”的那个“德”那个“道德”是无所不可为无所不能为的”之其所以然的。”所有的人类的人们千万别搞糊涂了”！。那是作为每个人来讲的话：那是永远都达不到的其之只能有去领悟去精悟去学习去效法去实践去增智去添慧去行美去为善的问题和理份了”。）

此处只能说这5小点意思，为什么如是说呢？这是因为我耿阁说过的一句话：“天法不过欲★人律不过五”的自律己戒的天律天则所管着的。”老子先生说：我无为而民自化·我无为而民自正；实质的解释就是：“我道德而民自化?我道德而民自正”的意思。（在这里需要画龙点睛的予以说明：“无为”的意思按其老子先生自己的思想理论之本意：即：“指的就是“道德”；说的就是“道德”；论的就是“道德”；真谛就是“道德”。”摘自我耿阁自己所著的“《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》中的“题记”中的其中的一句话放在这里权以作为叙述下文的引言或之引语）

作为“整个人类思维意识之精神的心灵灵魂★整个世界人文文化之文明的神明的灯塔”的老子先生的思想理论之《道德经》到底究竟为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡屡频频的从多方面多角度的反反复复的提到“无为”涉及“无为”和论证“无为”这一词呢？为什么老子先生思想理论中最伟大的思想理论理论就是“无为”的思想理论呢？这一“无为”思想理论为什么能得到整个人类铺天盖地的书山文海般地去研究去探讨去论证去一探究竟而又都总想去能够弄明白“庐山的真面目”之真谛的来龙去脉呢？为什么有很多的人各自站在自己的学识水平之有限的智慧程度上得出的研究结论又总是与老子先生的思想理论之本意的本来面目大相径庭不着边际似是而非一知半解甚而又是背道而驰而其违理悖道的呢？种种原因的因素之结症之所在到底又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研究去探索去解决。”

“关于这一系列的问题和疑问我耿阁在其所著的：《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》”和“《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 ” （人民网已经发布）的这两篇文章中曾试以作过相应的很不成熟浅陋不堪的表述解释和论证结论。因其问题极其复杂在这里不能均而叙之，只能是“一言蔽之”式的说上几句作罢。”

总体说来：“道”“和”“德”自然而然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓於表现於体现於“其大无外?其小无内”的整个无极宇宙的所有的一切的事物之中并无所遗无一所漏的践行履为於所有事物的发展变化的始终中的时空阶段过程和始终中的时空过程阶段之中的全过程之中的之其其之的道理的。” “德”是：“唯道是从”的。”（老子先生语）这就是“德”的本然实然定然的本身固有的铁律铁规的本质本能和本然本命的天职功能及其作用意义的含义之所在。”（绝对绝然般地不能讲什么：“道”是讲的是宇宙行为的规律的法则道理。”绝对绝然般地不能说什么：““德”是说的是人类的行为规律的法则道理”。”特注：“我耿阁曾经有过瞬间的错误的认识和认知的结论”即：“就是其“道讲的是宇宙行为的规律的法则道理”★“德”说的是人类行为规律的法则道理”。）”在这里打一个小比喻：““道”若比作人★“德”乃喻作身”。”（说明：世界上的所有比喻都是有缺陷的）

《“无为”的真谛之结论之统论””或之”“无为”的本意之彻悟之彻论”》

耿阁（鸣天士君）著

道为何物宇宙名！

道姓零空无极共！

道德一体整体鸣！

道体德用悖论痛！

道生那一是一德！

道生万物德显功！

物质量能是道命！

道德经原易经统！

道之无极宇宙宏！

无乃道谛真命隆！

别说老子道名暗！

无名天地无始终！

道名是无开篇供！

为何世人不解通？

聃谦说不知其名！

焉能强字为道恭？

世人论道勉强哄！

其实大错特错中！

强字鸣道神无限！

唯有道字精圣种！

道名为无宙宇重！

道身无极经纬通！

囊纳东西南北向！

覆盖春夏并秋冬！

其大无外唯变统！

其小无内守恒空！

唯变是守天律冠！

物事理情人欲充！

道德经成老子颂！

人类人文头首功！

世界文明最伟大！

神鞠佛躬仙凡崇！

道者主名无字宠！

次名大远逝反耸！

理寓万事万物历！

行始万情万理终！

道名大无教识众！

德名美善慈祥从！

道无德为须铭记！

神泣仙哭惊天公！

此首小诗份量重！

敢叫日月飞彩虹！

概然并非耿阁意！

分明天意使朦聪！

界时无为定义贡！

无为就是道德弄！

老子道德无为撰！

千呼万唤方出笼！

我无为而民自正！

已响无为道德钟！

我无为而民自化！

无为就是道德同！

耿阁生世才学轻！

难料是否看听懂！

借来罡风龙凤聚！

阴差阳错文横空！。

题记特注：

本文（三）是摘录：“向全世界全人类公告:“《道德经》中“道”“德”“道德”“无为”“道常无为而无不为”的真谛的定义” 的问题之答案”一文的一个章节。”

（二）：青岛信息网所转发的对《“无为该怎么理解”一文篡改后的样子》

无为该怎么理解？耿閣（鸣天士君）著(2)

市南区新闻 · 2019-02-16 13:31

原标题:无为该怎样了解？耿閣（鸣天士君）著

无为该怎样了解。

　　我在美国大学念书，然后选了门我国宗教，里边讲的什么孔子，老子，孟子。 然后下礼拜要做个陈述关于无为， 比较挂心， 中文都没了解透。哪为大神能给点有关无为的解说，主要是它的界说。 解说有英文版也好。

　　哲学鼎端：LV.3 2 分钟前

　　无为该怎样了解？的法案

　　答案是：无为：“——【道乃：“无之无之无极之国际”或之“无之国际之无极】道名无·道名大·道叫无·道是无·无为就是大为·无为就是道为·就是德为·就是大路大德·就是品德·就是品德的称谓·就是品德的别称·就是品德的之其行为·就是天然国际的大路大德的之其品德的大行大为的之其整个大天然无极国际的品德之行为或之行为之品德”。

　　老子的"无为"观念什么意思? 耿阁（鸣天士君）著

　　sa56 08月07日 13:01

　　老子的"无为"观念什么意思?

　　耿阁（鸣天士君）著

　　题记：本文是录自：百度知道（哲学鼎端：是我耿阁的呢称）

　　哲学鼎端

　　LV.2.4 分钟前

　　老子先生的“无为”的思维理论观念：“（说的是、指的是、论的是、真理是）不管是全体的统但是言仍是详细的细但是语都是在说“道”和“德”之“品德”的问题。“无”——”乃无之无极之国际或之无之国际之无极。”是其“道”的学名身名原名本名主名原意主见、大远逝反及之万事万物万理万情都是“道”的乳别名次名替名表意并之包罗万象无所不及无所不表无所不寓无一所遗无一所漏也！“德”的一切的实质本姓赋性本命之其一切的本职功用效果意义就是老子先生说的“唯道是从”。”也就是说：“道是啥德就是啥，道是啥样德就是啥样，道长啥样德就长啥样（反之也相同）的意思。（在这儿一字半字都不能多说）。说穿了道白了就是：““无为——”就是“大路大行大路大为”；就是“大路大德大德大路”；就是“道行德为为德行道”；就是“品德的行为”；就是“品德的大行大为”；”“无为就是品德；无为的真理界说就是品德。”“无为”就是：——大天然国际的大行大为、大路大德、天德圣德、神德仙德、真德本德、奂德极德、美德善德”之国际规则道理之品德。”（别解则缺理，另释则欠情。）——耿阁（鸣天士君）著草於2018.08.07正午11.35分”该文用时约15分钟著成。”

　　郑重声明：本文原创。不管任何人任何组织不经自己赞同不得引证转载。任何人不得望文生义的移花接木的盗用或之窃为己有。”

　　【另附文章一篇】

　　（注：“本文所问世的这两篇文章都是在《人民网》宣布过的”。）

　　品德经中的“无为”有没有界说，界说是什么？的答案 耿阁：著

　　sa56 08月05日 05:22

　　《《品德经》中的“无为”有没有界说，界说是什么？之《知乎》下的发问答案》》

　　耿阁（鸣天士君）著

　　首要《赋题记小诗》一首：——“其意则是作为本文之大题论大论题的真理的引语序文的。”

　　诗曰：

　　天赐耿阁人世行，

　　品德司理衡量明。

　　冥冥之中受教化，

　　切切莫负凡神灵。

　　咧咧词语别作情，

　　弄弄斯雅吻世领。

　　解疑答惑命索种，

　　惹醒繁花布霄青。

　　“及於《品德经》中的“无为”有没有界说，界说是什么？的问题这是一个具有天大地大路大德大人大国际无极般大的大论题大出题。其之整个《品德经》说的讲的论的解的就是这么一个大问题。她是《品德经》中的要害中心精华精要之真理之地点的一切因果原因要素的成果和定论之地点。”

　　关于“《品德经》中的“无为”有没有界说，界说是什么？之问题的问题的答案说杂乱还真的是杂乱；其杂乱的程度还真的是有关论其这一问题的不计其数的或之不下於万亿篇的文章还真的是都没有完全的彻领会给予说清道明；其之还真的是都在不同的范畴不同的学科还真的是都有不同层次的给予了一知半解半解一知的讲理解了一些道理。”

　　题记特注：

　　本文（三）是摘抄：“向全国际全人类布告:“《品德经》中“道”“德”“品德”“无为”“道常无为而无不为”的真理的界说” 的问题之答案”一文的一个章节。”

　　（三）：关于“《品德经》中老子“无为”的思维理论的意义原意指的是什么的真理的界说的问题”之答案 耿阁（鸣天士君）著

　　《无为的界说》是什么？答案是：“品德“。

　　这个答案：(1)：不是“大破天荒”；”(2)：不是“惊天动地”；”(3)：不是“想入非非”；”(4)：不是“臆造造臆”；”(5)：不是“天意所赐”。

　　（《无为的界说》：“就是品德”。“这不是国际上的任何人的想入非非的心血来潮”；”也不是国际上的任何人的冥思苦索的胡编乱造”；”更不是国际上的任何人的天意唆使的神痕伟迹“；”也更不是国际上的任何人的得道成仙的哲智圣慧”。”很显然的定论：“就是人家老子先生现已把“无为”就是品德”的观念观念现已是明示暗喻的彻解彻释的清清楚楚明理解白的了”。在此只能简略略一二。” ““道”乃“无”★“无”乃“大”★“大”乃“无”★“无”乃“道”★“德”乃“行”★“行”乃“为”★“为”乃“行”★“行”乃“德”★“为”乃“德”★“无为”就是“道为”“就是德为”“无为就是品德”“无为就是品德的行为”！。！。！。整部《品德经》中最精要最精华最奇特最玄奥最崇高最神明最美善的宝库中的瑰宝就是：“无为就是品德”。就是说的“道”的大行大为之大德之圣德之极德之美德之善德。”“道常无为而无不为”人家老子先生说的是“道”的自身所具有的所本然的所固有的大行大为“道”的那个“德”那个“品德”是无所不可为无所不能为的”之其所以然的。”一切的人类的人们千万别搞糊涂了”！。那是作为每个人来讲的话：那是永久都达不到的其之只能有去领会去精悟去学习去效法去实践去增智去添慧去行美去为善的问题和理份了”。）

　　此处只能说这5小点意思，为什么如是说呢？这是由于我耿阁说过的一句话：“天法不过欲★人律不过五”的自律己戒的天律天则所管着的。”老子先生说：我无为而民自化·我无为而民自正；实质的解说就是：“我品德而民自化?我品德而民自正”的意思。（在这儿需求画蛇添足的予以阐明：“无为”的意思按其老子先生自己的思维理论之原意：即：“指的就是“品德”；说的就是“品德”；论的就是“品德”；真理就是“品德”。”摘自我耿阁自己所著的“《妩媚永久的春天·统御国际的美奂》之“简说人类历史上最巨大的《我国大易经》”并“顿悟国际文明中最巨大的《我国品德经》”》中的“题记”中的其间的一句话放在这儿权以作为叙说下文的导言或之引语）

　　作为“整个人类思维知道之精力的心灵魂灵★整个国际人文文明之文明的神明的灯塔”的老子先生的思维理论之《品德经》终究终究为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡次一再的从多方面多角度的反反复复的说到“无为”触及“无为”和证明“无为”这一词呢？为什么老子先生思维理论中最巨大的思维理论理论就是“无为”的思维理论呢？这一“无为”思维理论为什么能得到整个人类漫山遍野的书山文海般地去研讨去探讨去证明去一探终究而又都总想去可以弄理解“庐山的真面目”之真理的来龙去脉呢？为什么有许多的人各自站在自己的学问水平之有限的才智程度上得出的研讨定论又总是与老子先生的思维理论之原意的本来面目截然不同不着边际貌同实异一知半解甚而又是各走各路而其违理悖道的呢？种种原因的要素之结症之地点终究又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研讨去探究去处理。”

　　“关于这一系列的问题和疑问我耿阁在其所著的：《妩媚永久的春天·统御国际的美奂》之“简说人类历史上最巨大的《我国大易经》”并“顿悟国际文明中最巨大的《我国品德经》”》”和“《完整版》赋诗谈论《“道”的四种失量特点之一“大”》之文的哲理性 ” （人民网现已发布）的这两篇文章中曾试以作过相应的很不老练浅薄不胜的表述解说和证明定论。因其问题极端杂乱在这儿不能均而叙之，只能是“一言蔽之”式的说上几句作罢。”

　　全体说来：“道”“和”“德”天但是然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓於表现於表现於“其大无外?其小无内”的整个无极国际的一切的一切的事物之中并无所遗无一所漏的饯别履为於一切事物的发展变化的一直中的时空阶段进程和一直中的时空进程阶段之中的全进程之中的之其其之的道理的。” “德”是：“唯道是从”的。”（老子先生语）这就是“德”的本然实然定然的自身固有的铁律铁规的实质天性和本然本命的本分功用及其效果意义的意义之地点。”（肯定绝然般地不能讲什么：“道”是讲的是国际行为的规则的规则道理。”肯定绝然般地不能说什么：““德”是说的是人类的行为规则的规则道理”。”特注：“我耿阁从前有过瞬间的过错的知道和认知的定论”即：“就是其“道讲的是国际行为的规则的规则道理”★“德”说的是人类行为规则的规则道理”。）”在这儿打一个小比方：““道”若比作人★“德”乃喻作身”。”（阐明：国际上的一切比方都是有缺点的）

　　《“无为”的真理之定论之统论””或之”“无为”的原意之顿悟之彻论”》

　　耿阁（鸣天士君）著

　　道为何物国际名！

　　道姓零空无极共！

　　品德一体全体鸣！

　　道体德用悖论痛！

　　道生那一是一德！

　　道生万物德显功！

　　物质量能是道命！

　　品德经原易经统！

　　道之无极国际宏！

　　无乃道谛真命隆！

　　甭说老子道名暗！

　　无名六合无一直！

　　道名是无开篇供！

　　为何世人不解通？

　　聃谦说不知其名！

　　焉能强字为道恭？

　　世人论道牵强哄！

　　其实大错特错中！

　　强字鸣道神无限！

　　唯有道字精圣种！

　　道名为无宙宇重！

　　道身无极经纬通！

　　囊纳东西南北向！

　　掩盖春夏并秋冬！

　　其大无外唯变统！

　　其小无内守恒空！

　　唯变是守天律冠！

　　物事理情人欲充！

　　品德经成老子颂！

　　人类人文头首功！

　　国际文明最巨大！

　　神鞠佛躬仙凡崇！

　　道者主名无字宠！

　　次名大远逝反耸！

　　理寓万事万物历！

　　行始万情万理终！

　　道名大无教识众！

　　德名美善慈祥从！

　　道无德为须铭记！

　　神泣仙哭惊天公！

　　此首小诗份量重！

　　敢叫日月飞彩虹！

　　概然并非耿阁意！

　　清楚天意使朦聪！

　　界时无为界说贡！

　　无为就是品德弄！

　　老子品德无为撰！

　　千呼万唤方出笼！

　　我无为而民自正！

　　已响无为品德钟！

　　我无为而民自化！

　　无为就是品德同！

　　耿阁生世才学轻！

　　难料是否看听懂！

　　借来罡风龙凤聚！

　　一差二错文横空！。

　　题记特注：

　　本文（三）是摘抄：“向全国际全人类布告:“《品德经》中“道”“德”“品德”“无为”“道常无为而无不为”的真理的界说” 的问题之答案”一文的一个章节。”

耿閣：著录於2019.3.30日。耿閣示意：“青岛信息网将我耿閣所著写的《无为该怎么理解》这一篇文章所妄动妄为般地乱改篡改的乌七八糟面目全非·其之文宗文旨大相径庭·其之文思文意南辕北辙·其之意向动机匪夷所思·其之道德底线彻底泯灭·其之文责弊端实乃伤情·其之文道文德让人咋舌·其之伤风败俗无语难书”。