杨海蒂｜童眸里的家园 ——《猴岭的笛声》中的生态叙事

江山

      童眸里的家园
　　——《猴岭的笛声》中的生态叙事
　　杨海蒂


　　翻开《猴岭的笛声》绘本，一片青翠欲滴的竹海迎面而来，那是中国南方山水特有的湿润与生机。然而，故事开篇便抛出了一个童真的疑问：“我家门前不远处，有座小山，叫猴岭。那里竹子绿得像海，可偏偏没有猴子的踪影……”这看似简单的困惑，却引领我们进入一个关于失去、等待与重建的南方乡村故事。

　　吴烜这部绘本的魅力，首先在于它以纯净的儿童视角，构建了一座连接个人记忆与集体生态意识的桥梁。孩子的眼睛未被世俗功利遮蔽，天然亲近草木虫鱼，也最敏感于自然界的“空缺”：名字里该有猴子的猴岭，为何不见猴踪？这一追问，成为整个故事的情感引擎。通过“我”与爷爷的寻竹之旅，读者被温柔地带入一段环境变迁的沧桑史：轰鸣的机器、**的秃山、消失的猴群、沉默的笛声，以及随之而来的山洪、荒芜与家人的离散。

　　绘本没有进行生硬的说教，而是将生态破坏的后果具象为爷爷喑哑的笛管、村庄失却的欢歌，以及“整个世界都失去了颜色”的童年感受。这种将宏大环境议题转化为切身体验的叙事策略，正是其文学性的精髓所在。

　　《猴岭的笛声》不仅是一个关于环境保护的故事，更是一幅生动践行习近平生态文明思想的微观画卷，它完整呈现了从“绿水青山就是金山银山”认知觉醒到“人与自然和谐共生”的探索与实践过程。

　　爷爷，这位乡村“乐师”与最初的“魔法师”，象征着民间自发的、基于传统智慧的生态守护力量，他亲手种下的每一棵竹子，既是对家园的重绘，也是对文化血脉（笛声）的挽救。

　　而当猴群回归，带来“人猴大战”的新矛盾时，故事没有停留在简单的情感呼吁层面，而是引入了更科学的解决方案：请来专家潘教授，通过“种植猴粮”与“调整作物”的双轨策略，最终实现生态保护与民生发展的协同并进。

　　这一情节至关重要，它精准诠释了生态文明建设的系统思维：保护不是静态的圈禁，发展也不是无度的索取，而是要在动态平衡中寻求永续之道。猴岭村最终形成的，是一个有机循环的共同体：桃林、玉米等植物，为猴群提供食物；猴群，成为生态旅游的亮点；旱藕产业，让父母还乡家庭团圆；乡村旅游，为农村带来新的生机。这正是“山水林田湖草是生命共同体”理念的鲜活缩影，展示出生态效益、经济效益与社会效益如何在一个南方小山村里实现统一。

　　在文学创作的手法上，绘本巧妙运用了多重“声音”的象征与复调。“笛声”是贯穿全篇的核心意象，它是自然之声（竹）、人文之艺（曲）、情感之链（爷爷与“我”、人与猴）的凝结。笛声的消失与回归，对应着生态的崩溃与复苏，对应着人心的失落与希望。而“猴岭”之名本身，则成为一个持续在场的提醒，一个关于原初契约的记忆符号。故事中，爷爷讲述的往事、潘教授的科学建议、村民的讨论、猴群的喧闹，共同构成一种“共商”的民主氛围，体现了生态文明建设需要全社会共同参与的深刻内涵。

　　艺术表现上，绘者用饱满的绿色这重新焕发的色彩，记录下猴岭的“颜色变化”。吴烜的画面视角始终与儿童齐平，让读者透过“我”的眼睛，看到高耸的竹子、曾经的秃岭、好奇的猴睛、辽阔的旱藕花海，以及家人围坐时温暖的灯火。图、文之间，形成如笛声般悠扬的协奏，文字提供叙事的脉络与思想的深度，图画则灌注情感的浓度和乡土的质感，共同营造出一个既真实可感又充满诗意的生态童话空间。

　　最终，当夜幕降临，爷爷的笛声再次回荡在猴岭村的星空下，那已不仅是一支曲子，而是一个村庄、一片山水、所有生命重新学会共同呼吸的韵律。

　　绘本《猴岭的笛声》以独特的儿童视角、饱满的南方乡土气息、生态问题呈现与解决路径，成为吴烜献给小读者乃至成年读者的一份珍贵礼物；它告诉我们，生态文明的建设，起点或许正是孩子眼中那份对“名实相符”的单纯执着，过程是无数普通人如爷爷、村民、潘教授等持久的守望与智慧，而彼岸则是万物各得其所、和谐共奏的动人乐章。

　　在吴烜这个绘本里，我们读到的不仅是一个猴岭村的故事，更是关于如何修复我们与自然之间那条古老珍贵纽带的启示。