【书画名家作品巡展之六】丁再献

赵日超

东方旅游文化网郑晓华


东方旅游文化网书画名家作品巡展之六

丁再献



      丁再献，字章甫，号北海，1952年生，山东沂南人。著名文化学者、作家、诗人、国家一级书法家。自幼酷爱诗词、书法，后受教于孙轶青、欧阳中石、蒋维崧、魏启后诸先生，小传被收入中国书协主编的《当代中国书法名人辞典》和山东省书协主编的《当代山东书法家辞典》。
      其系统破译的东夷骨刻文字比甲骨文早了 1300 多年。东夷骨刻文字自5000年前后初创，后被甲骨文、金文、小篆和隶书等传承至今从未断流，从而改变了中国文字发展历史，证实了中华五千年文明史的真实存在。受聘兼任数家院校客座教授和硕士研究生导师。现任山东省旅**业协会驻会副会长，山东省文史书画研究会名誉会长，山东省文化旅游联谊会名誉会长，山东原古东夷文化与骨刻文字研究中心主任，中国骨刻文书法艺术研究院院长，中国古文字学会副会长，中国孔子书画研究院名誉院长，中国楹联书法研究会常务理事，山东社会科学院旅游研究中心研究员，垂杨书院书画院特聘艺术家。


丁再献与孙轶青（中）欧阳中石（左）在中国美术馆。邹振亚摄




纵论丁再献骨刻文书法艺术
      撰文／吴耀


      都知道骨刻文是山东大学刘凤君教育发现、丁再献和其兄丁再斌系统破译。为了以后便于人们的运用和广泛传播，丁再献在对照原图临摹的基础上，又始创了骨刻文书法艺术。



     骨刻文是指东夷人首创并在兽骨上刻画的图文符号，象形、会意、指事、形声、转注、假借俱全，在山东集中发现，东夷人5000多年前所初创，是目前中国最早以记事为主可系统识别的文字，因此被统称为东夷骨刻文字。骨刻文是龙山文化时期流行的文字，是汉字的主要源头，也是东夷文化的重要组成部分。

      俗话说：会看的看门道，不会看的看热闹。意思是做事的诀窍，解决问题的关键。行家观察事物，寻找内在的规律性，外行只会在表面上看看热闹。如何寻找东夷骨刻文字艺术的内在规律也是如此。



      关于骨刻文书法艺术，我一直认为；骨刻文是艺术的。先民们造字虽然是在体现他们的社会意识和社会生活，但也不自觉地表现出一定的审美意识。骨刻文也不例外。应当说，骨刻文是较早的具有‘美’的因素的艺术作品。书法是线的艺术，以书法的眼光审视骨刻文，书法的品质和特色显而易见。经过镌刻的线条爽利劲健，是立体的、运动的，富有节奏并充满着活力。在空间形式上，揖让、呼应、排叠、顶戴、避就、穿**比皆是，虚实对比强烈而又和谐，具有多种表现因素的舞蹈动作应有尽有……



       骨刻文临摹文字不等同于骨刻文书法艺术。骨刻文虽然是大汶口文化中后期初创，龙山文化时期流行的文字，但是以象形、会意和指事的图画文字为主，又是用石质工具刻划而成，骨头圆而坚硬刻划难度很大，所以弧线、圆线、曲线和草虫状较多。丁再献说：原貌临摹的目的主要是与甲骨文、金文、篆书和隶书五种字体演变过程有个比对依据，这样不仅可以为今后的研究提供参考，还能够再现这一古老文字的原始艺术美感。在临摹过程中，我虽然本着对这一古老文化负责的宗旨，力求在准确上下了一番功夫，尽管有些字临摹了几十遍，有的甚至临了近百遍，但由于水平所限终会出现诸多错误。据说有不成文的规定，那就是在发现或研究领域的一个新课题时允许出现错误。但我的态度是，不能无视自己在前进中出现的失误，应当虚心听取所有老师们诚恳意见，不断修正自我，力求更佳效果。








      丁再献的这一努力产生了良好的效果，也引起了社会上的极大关注，并给予了高度的评价。我认为：“就临摹和运用骨刻文进行书法及艺术创作来说，丁再献是最早的成功实践者。”



















       在临摹期间，许多书法专家和爱好者认为：甲骨文是当时一种成熟的、规范的统一文字，已经被当时的人们广泛认可并运用。而骨刻文虽然是龙山文化时期流行的文字，但还是初创和逐步成熟阶段，有别于甲骨文字，为了使人们更容易识别和传播，提出了将骨刻文这一最古老文字进行再次创作的建议，丁再献先生的做法，是可以肯定的，意义也是重大的。










      丁再献临王羲之兰亭序30x80cm

   
  　丁再献与著名书法家吴耀（左）合影

江山

中国骨刻文书法的开创者！领航者！