梦一样的猴场

卢仁强

梦一样的猴场

卢仁强

重阴山和一只鸟

重阴山很远，在大山深处，如一位美人，藏在深闺之中。
来到重阴山，我总是听到这样的名字：情人谷，情人长廊——我住在小城，关于情人，听到的，亲眼看到的，甚至亲身经历的，都很多。一直以来，也只有情人，才能在我的梦里占有一席之地，到过重阴山三次，重阴山竟然在我的梦里找到了自己的位置。
我在农村长大，在农村生活了二十五年，我已经习惯于手打呱嘴打呱，一边用手忙，一边用脑子想。
我怕情人，我不知这是不是因为自己太爱情人的缘故。重阴山，绵延十几公里，乔木与灌木铺天盖地，杜鹃花漫山遍野，山涧清泓，清可见底。不知道是谁，把重阴山与情人联到了一起。自从重阴山在我的梦里出现之后，我就在猜想一个细节：一个人，或是两个人，或是很多男男女女，他们在时间里走进了重阴山，他们大呼，情人谷，情人长廊——。
他们是爱人，他们是朋友，他们是情人。重阴山上，以杜鹃花而闻名，十里，不长，也不短，十里杜鹃花，不多，也不少。走在杜鹃花丛中，他们是不是流连忘返于这样一个词语——杜鹃啼血。
杜鹃鸟俗称布谷，也叫子归、子鹃。传说春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。唐代诗人成彦雄就这样写道：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花”。
红红的杜鹃花，是不是杜鹃用血染红的，古人是误认，还是确认，在时间的旅途上，人世的恩怨太多，或许鸟世的爱恨太少，是一种忌妒，或是一种敬重。为什么鸟儿的叫声会唤起人们的情思呢？啼血杜鹃，花儿上的血，是杜鹃的，还是人的？
重阴山与情人，杜鹃花与杜鹃啼血，那个细节，这一生，于我而言，也仅是猜想而已。
走进重阴山，我如一只鸟，想唱就唱，想停就停，高一声，低一声，我疯了，我颠了，我回到了童年，回到了过去。或站，或坐，或走。有花为伴，有树为影，“叽叽喳喳，啼啼托托，……”我把耳朵当作猎枪，一会儿向东，一会儿向西，一会向南，一会向北。
有时候我觉得自己是一只小鸟想要飞却怎么也飞不高……当我尝尽人情冷暖当你决定为了你的理想燃烧生活的魔力与生命的尊严哪一个重要我想用自己的猎枪，把它猎入我的怀抱，可是，我没了方向。在茫然中，我唱起了《我是一只小小鸟》。我是一只小鸟，在城市的天空下，除了高楼大夏，就是金属丝织成的网。
目之所及，一山绿树，一片红花，一泓清水。那只鸟，它很快乐，我听到了。我想看一看她，可是，我却找不到她。在遥远的大山深处，她守住宁静；在山外的小城，我守着喧哗。她是爱我，还是恨我？我回来了，她在绿树红花之中，自由自在地唱着歌。
找一棵树靠着坐下，我禁不住心伤。重阴山只是一处港湾，虽然没有人驱逐，但是，我最多也只能暂留一天。
快乐是短暂的，痛苦却是长久的。在重阴山上，我的肉体，还有我的心灵，全都淹没在情人的快乐里。我也知道，离开了她们，我会思念她们的快乐，她们会思念我吗？我很恐慌。
有人说过，有了情人，这一辈子，就会活在无休止的纠缠里。

村庄和石头

后冲是一座村庄，躺在石头的怀中。
站在从普定驶往猴场的路上，友人们拿起“长枪短炮”，把后冲推远、拉近，然后，刻录于银质的胶片之中。我拿着照相机，呆呆地站着。后冲和石头穿透五百度的镜片，抵达我的眼中。我有一种冲动，我想走进后冲的房前屋后。
后冲的石头，硬硬的，或白，或黑，或黑白相间，高高的，从黄土之中突出来，像人一样，挺立着身子。或十米，或二十米，一柱，两柱——，一群，两群片——。在他们的身体之上，有一些草，或一些灌木，长在风雨揉皱的缝隙中。时值夏季，一抹抹的绿，犹为夺目。
同行中有人说到了云南的石林——我没有到过云南，但是，云南石林，如雷贯耳。后冲，在大山深处，在一个省级一类贫困乡。后冲的水田很少，旱地不多，何况，还有石头与人分着种。
远远望去，有一户人家，住在石头之下，两柱高高的大石头，像秦叔保和尉迟恭，一个在左，一个在右，守护着主人的后门。高高的石头，矮小的石屋，你依着我，我偎着你，从时间的旅途上前行。或许你会说，不怕吗？要是石头塌了，那还了得——这也是我的心事，我想这样问，可同行中没有后冲的人。
沿着一条砂子路，我一直往下走。远远地，我听到了“咯哆咯哆——”的鸡鸣，它下了蛋，正在高兴地唱着歌。
公鸡也不甘落后，引颈一曲，“谷——谷——儿——”时间就这样悄悄离去。
“好，好，好——”一阵阵犬吠，从村庄中挤出来，打在了我的身上，把我的冲动击碎。
我怕自己挠乱了后冲的宁静，我更怕身上的俗气打湿了村庄的纯静，停了脚步，我高高地俯视，有一些老人和孩子，他们抬起了头，仰视着我们。我们彼此的眼神，在村庄的上空相遇。我想起了诗人卞之琳，他在《断章》中这样写道：
你站在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
站在高高的石头之下，我把心事，通过手，传递给石头。石头不理我，它也不知道，自己在时间的旅途上，哪一天会瘫塌。
老人，孩子，他们像是累了，一个接着一个地回屋了。在身旁的照相朋友互相责怪：“叫你快点，你不快，现在，人家回家了。”我知道，再美的风景，没了人作点缀，永远是残损的。
我们都不愿离去，摄影的朋友常说，要摄到美丽的风景，就得等，我们都在等人。我不知道友人们等谁，我，在等一个年轻人，但是，我失望了。村里的那些年轻人，是在地里向玉米膜拜，还是像一条鱼，游进了城市里？猴场的友人说：“现在的村庄，都兴打工。”
后冲的石头，是从地里长出来的，石头上的那些生命，是不是土地给予的？我不是什么专家，我是一个农民的儿子，我只知道，土地，养育着农民的生命。后冲的石头会塌吗？要是塌了，砸了村庄，砸了土地。
每一次，从后冲走过，我看到，村庄和石头，静静地守着那一片土地。

仙马和歌唱

“我们这支苗族啊，是从战火中走过来的，但因敌太强大，所以我们只好东跑西颠，最后，我们把丢失的兵器绣在肩上，把走过的江河湖泊与秀丽风光绣在顷裙上，把仇恨埋在心里，把实事写成诗行，把历史放在每个人的头脑中。”
这是苗族《古歌》中的记载，这是居住在猴场乡仙马村的苗族村民唱出的悲凉歌声。当黄河流域出现了人类文明之初，就有了苗族远祖。5000多年前，他们居住在长江以北、黄河以南广阔而肥沃的土地上，但是，在血与火的历史岁月中，他们从东向西，从北到南，从平原到丘陵，从丘陵到深山，他们西迁进入了贵州。在仙马，居住着苗族的两个支系：大花苗和水西苗。仙马苗族古歌，结构宏大，气势磅礴，包罗天地八方，宇宙万物。有神话、史歌、硕歌、情歌、故事传说。
五千多年过去了，苗族人民把他们的历程化成了一支支歌，一辈接着一辈，用歌唱传承了下来。或悲怆，或激扬；或坚强如铁，或柔情似水。仿佛在血与火中征战，又像是在花前月下风流。
初次到仙马，我为他们的贫困而慨叹，我被他们的歌声而倾到。仙马在大山之中，这里田地较少，土壤贫瘠。有许多人家，住的是土坯房。以前，他们吃包谷饭、洋芋，或是靠政府援助，方能过完一年；现在，靠着粮食增产和年轻人涌进大城市打工，日子过得好一些。走进仙马，你可以炫耀物质生活的富足，但是，你就是坐飞机，也赶不上他们靠双腿行走的精神生活。很难想象，他们对歌声是如此痴狂，在仙马，人人会唱歌，户户有歌声。
一位苗族大娘，我们请她唱歌，她就回家换上苗族新衣裳，用梳子把头发往一边盘起来，站在一块石头。她问我们想听什么歌，我们说她唱哪样我们听哪样，她又说用汉语还是苗语。我们又说随她。我们等了一小段时间，她没有唱，显得很为难，我们问她为什么还不唱，她说：“有些歌，是不能译出来的。”我知道，她很担心我们听不懂。我们请她用苗语唱，她就露出了笑脸，目视天空，蓝蓝的天上飘着几朵白云。她一边唱，一边左右摇晃着身子。她的歌声很轻，很柔，像弱风扶柳，像月光洒满大地。后来，我听仙马的朋友说，她唱的是情歌——在月光下，一对情侣约会时，女方用歌声表达自己的思念之情。
因为时间的关系，我们只听了大娘的三支歌，当我们向她说谢谢时，她有些不高兴，旁边的另一位大娘对我们说，她会唱的歌，有几背箩，三天三夜连续唱，也不会重。我知道，她很珍惜给外人唱歌的机会，她越来越忧郁——祖先们留下来的许多美好，是不是会消失呢？或许，大娘没这样想，或许，大娘想的是她唱的不好听，我们这些来自城市的人，都喜欢热闹，大娘唱歌的台子是在一块大石头上，这里很冷清，我们嫌她了。
我们向她解释说还要听孩子们唱时，她勉强露出了笑脸。我知道，我们和苗族大娘误会了，这种误会，在时间的旅途上，会越来越深。
孩子们站好了，男的，女的，站成了四排。他们上演的是四声部合唱。听到孩子们的歌声，我流下了眼泪。请允许我摘录下这首歌词吧！
青青岩上一棵小小草
妈妈她在哪里
谁也不知道
长在石缝里
心儿比天高
寂寞山中静悄悄
不知岁月老
……
天地日月一年年
保佑小小草
擦干眼泪，离开了仙马。从此，一个美丽的名字，一座居住着苗族人民的村庄，住进了我的心房。

普屯坝和一头牛

“做普屯坝上的一头牛，那一定是幸福的！”
走在普屯坝上，我竟然自言自语。
在七月与普屯坝相遇，我想用牛的方式来爱她！
普屯坝被称为云中大草原，面积8000余亩，是贵州省境内面积最宽、保存最完好的原生态草原。
普屯坝是大草原，无可争议。或许你会对“云中”质疑，老辈人说：“贵州有座山，没入云中三尺三。”虽有夸张之意，但有山高之实。
普屯坝就在高山之颠，山脚就是那座溢满歌声的仙马。站在普屯坝上，高高的天，变矮了，伸一伸手，仿佛就能摘到天上的星星，说一句话，像是惊动天上的仙人。在坝边向远山眺望，苍山如海，山天相接，仿佛眼睛打开了一幅连绵不断的画卷，而正当兴致临至极点之际，天如一双手，紧紧地握着画卷的另一半，让人禁不住仰天长叹。
普屯坝的美，是原生态的。千百年来，她如一位隐者，遁入山中。与山为伴，与纯朴善良的苗族人民和谐相处。这里的人民把她当着自己的孩子，悉心照顾。她没有受到污染，也没有遭遇破坏。广阔的大坝，长年累月，金子一般，绿毯一样。在人类向大自然大势掠夺的今天，这里的人民仍然坚守着“天人合一“的理念，为大山守护着这片绿色净土。
普屯坝是野花的家乡，是虫儿的歌唱的天堂。是草的故土，是牛儿的乐园，
杜鹃花如我的爱情，已零露在流逝的春季，只有朝天罐（这是一种花，花骨朵耸直着身子，砸向苍穹，朝天罐是它的乳名，没有人知道它的名号。），含苞欲放，红红的，一枝连着一枝，一片连着一片。置身其间，心潮澎湃，我只是一名凡夫俗子，可是，普屯坝待我如最尊贵的客人，让我踏上了她早已铺好的红地毯。
忽然眼前一亮，一枚朝天罐开了，红红的花瓣，黄黄的花蕊中，有三只不知名的虫儿，它们睡得正香。“大白天的，这三只贪睡了家伙。”同行的一位友人一边说，一边伸出双手，把它们捧在手心。虫儿真的睡熟了，它们一动也没动。“给你一只，友人把虫儿递过来。”我惊叫一声，“大男人还怕睡着了的虫儿。”虫儿在我的惊叫声中从友人的手上飞了，友人很恼火，她让我赔她虫儿。我说拿自己赔她，她说，我是一只蚂蚁，她本身也是一只蚂蚁，她不要。
时值盛夏，草是绿的，绿得如蓝，像大海，像蓝天。草儿虽瘦，却长得很高，高处一米多，矮处齐于脚踝，行走在普屯坝中，脚扑入草的怀抱，草亲吻着脚。“吱吱吱——”如一对恋人，在花前月下窃窃私语。如久别重逢的爱人在倾诉思念之断肠。走着走着，随地一躺。野草的气息，丝一般地缠绕心脾，如苗家的甘醇米酒，让你痴醉，闭上双眼，一万年也不想醒。来自草根的水，穿透我的衣服和肌肤，一股山涧的清凉，游荡在我的心间。
有人说，想跳舞，我就人来疯，我们手牵着手，脚并着脚，“一二三，嗒嗒嗒，嗒——嗒嗒——嗒……”我不会跳舞，不知道这叫什么式，我只知道，普屯坝如绵绵毯子，又如松软的沙滩，我用自己的姿势，尽情舞蹈。
情感如泄闸的水，狂奔过后，慢慢地平静下来。不远处，几头牛，一边摇着尾巴，一边吃着草，偶尔抬头四望，或是“哞——”地高歌一曲。看到那些牛，我有些忌妒了，因为，无论我用如何的姿势，永远也没有它们那样自然。
普屯坝很宽，很大，但是，它不是一马平川，一个又一个的丘陵，把普屯坝截成了一块又一块的坝子。在岁月的轮回里，在寂静的大山深处，草儿，花儿，牛儿，虫儿，在坝子里演绎着生生死死的故事。
和放牛的老农坐下，我问起了普屯坝的故事。他笑了笑说，他在这里看牛，就不再言语。对于他的回答，我有些失望，但是，我没有再追问。普屯坝上遍地都是草，漫野都有牛，在时间的旅途上，他守着牛，牛吃着草，这就是他心里的故事。
到是同行中的一位猴场朋友，他说，小时候，他们到普屯坝放牛，一般是早上把牛放到普屯坝后，就回家做活路，或是到处去玩，傍晚时，才到普屯坝赶牛回家。有一次，他因为玩，牛丢失在了，后来，全村出动，寻遍了普屯坝的每一个角落，牛还是没觅到。再后来，他被父亲教训了一顿。他说直到如今，他还记得父亲一边揍他一边说：“没了牛，啥样活。”
他和我一样，从农村去到了小城，现在，他又来到了曾经丢失了牛的地方。我不知道，当他给我们说起这件事时想些什么。我想，那头迷失的牛，去了哪里，被人藏进了自家圈里，然后，帮别人干活；或是，被人卖到了城里，成了城里人的餐食；一切都是猜测——普屯坝的草如此好，那头的牛呀，它本就不应该走失。
在普屯坝上一个叫五里冲的地方，五里冲是一条深谷，约长五里。看到五里冲的绿，我糊涂了，绿从谷底爬上了山颠，爬满了谷旁所有的山。抬头望去，天是蓝的，山也成了蓝的，到底是天染蓝了山，还是山染蓝了天？
在小城里，日子总是一步一步地挪，而在普屯坝，时间却迈开了步子跑。不经意间，一天就没了踪影。“要走遍普屯坝，不要三天，也要两天。”回来的路上，那位在普屯坝丢失过牛的友人如是说。我知道，游普屯坝，不仅与时间有关，还与身体有关。
教书的时候，同事们说我是老黄牛，被借进小城之后，同事们还是说我是老黄牛。
“做普屯坝上的一头牛，那一定是幸福的！”当我自言自语时，又有一个友人说，普屯坝上的草，不养牛，不然你看，那些牛都没有太多的肉。我笑了笑，但是，我没有说出声来，我在心里对自己说，只要有结实的骨头，就行了。
要开发普屯坝，我有些兴奋，又有些忧伤，但愿，每一个人，都像爱护自己一样爱她

兰心

这是一篇好文，语言干练且丰润含韵。。精华了，望大家多交流。。

卢仁强

谢谢兰心老师鼓励！

楼兰

来学习好文!

缅圭

这么多人喜欢! 好好看看才是!

寂寞流星

真的很好，看了，收获了。