辨证的诗艺 凝重的内蕴 ——《初春郊外登高》赏析 作者:朱枫 赏析:李长空 辩证观是中国人的思维方式之一。中国古代典籍,无论是《易经》、《道德经》,还是《内经》,都贯穿融汇着朴素的辩证思想。由此衍生的相反相成的辨证艺术手法,也在我国历代诗歌、小说、绘画、书法、戏剧、园林设计等创作中被广泛运用。如《陌上桑》对罗敷的美貌的描写、《三国演义》对“温酒斩华雄”的情景的描写、绘画的留白、戏剧人物的象征性动作、书法创作的疏密布置、园林设计的“借景”等,都是运用“虚实结合”的艺术辨证方法;而“千营共一呼”的多与少、“只在此山中,云深不知处”的有与无、“夕阳无限好,只是近黄昏”的喜与忧、“天地一沙鸥”的面与点、“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”的动与静……也无不是从艺术辨证中来显示结构的精致,从而形成耐人寻味的艺术魅力,让读者在品读中获得无穷的艺术享受。
诗人朱枫的《初春郊外登高》,就较好地运用了“高与低”“虚与实”“有与无”“静与动”的艺术辨证方法,给人以“文已尽而意有余”(钟嵘《诗品》)的凝重内蕴。 唐代大诗人杜甫在其著名诗篇《望岳》的结尾部分写道:“会当凌绝顶,一览众山小”,表达了诗人不怕困难,敢于攀登之雄心,显示出他坚韧不拔的性格和远大的抱负。从“会”字来看,诗人杜甫当时应该未登泰山,也自然无缘“一览众山小”了!而在《初春郊外登高》中,诗人朱枫开篇就写道:“登上高处 在郊外/我看到了低”,这就比杜甫幸运多了:一个有幸登上高处实实在在地看到了“低”,一个只能在梦想中“一览众山小”。如果不登上“高处”、不“凌绝顶”,自然也就无法看到“低”、不能“一览众山小”了,这是文本思维上的辨证;其实生活思维上的辨证也一样,人生如果没有起落,一直生活在一种相对固定的状态之中,也不可能有成功、失败、幸福、痛苦的认知和感觉。这样品来,可见本句既是郊外登高看低的实写,也是生活中登高看低的虚写,便有了一种“实虚相生”的诗外之意。接下来诗人写道:“我看到我是从低处爬上来/那条弯弯曲曲的土径/悬挂着高与低的联系”,诗意在这里得到了进一步的拓展:人生与事业又何尝不是从低处爬上来呢,只是“那条弯弯曲曲的土径”啊,却“悬挂着高与低的联系”,既可以爬上来,一不小心,也可能再跌落下去!这又是一种“实虚相生”的诗外之意。 诗的第二段是第一段内容的自然衔接和延伸:“这是在初春的一座土山上/我还不能看到更低的草/更低的草还在土的下边/等草长出来那里就叫/根”,诗人在高处“看到了低”,但却“还不能看到更低的草”,因为更低的草还在土的下边没有长出来,这就有了一种“有与无”的艺术辨证:土的下边真的有草吗?如果说有,但分明没有看见呀;如果说没有,但“离离原上草,一岁一枯荣”啊,它就要伸出身子来! 本诗前两段都是用冷峻的语言来描写静物的,给人一种理性化的朴实美。但诗的第三段诗人忽然笔锋一转:“两只喜鹊从崖树上飞起来/飞向村边高杨托起的圆巢”,由静变动,使得诗歌一下子有了一种生趣,而“风一下就静了/我听到成群的根喊着号子/正合力支撑起绿的春天”,读着这样形象、生动、传神的充满激情的内蕴丰富的句子,谁能不为之动容?这样,诗人就巧妙地把写静态景状和写动态情状结合起来,创造出静中有动的和谐统一的艺术境界,令人陶醉。 本诗写实兼以表意,从容兼以凝重,表面是描写初春郊外登高的所见,实质是把诗人对人生、事业等感观都融汇在其中,特别是诗的最后两行:“我听到成群的根喊着号子/正合力支撑起绿的春天”,使人联想到“水能载舟,也能覆舟”的社会发展史观:成群的根(人民)可以合力支撑起绿的春天(政权),也可以合力颠覆绿的春天(政权),从而将诗歌的触觉进一步推向深处,达到了作本诗的初衷:并非写初春郊外登高,而是借其来揭示“得民心者得天下,失民心者失天下”这一大道理。可谓内蕴凝重,独具匠心,有出人意料、促人深思的意趣和理趣。 ——2006年7月8日,草于广州长空轩 ……………………………………………………………………………………………………… 附录: 《初春郊外登高》(作者/朱枫) 登上高处 在郊外 我看到了低 我看到我是从低处爬上来 那条弯弯曲曲的土径 悬挂着高与低的联系 这是在初春的一座土山上 我还不能看到更低的草 更低的草还在土的下边 等草长出来那里就叫 根 两只喜鹊从崖树上飞起来 飞向村边高杨托起的圆巢 风一下就静了 我听到成群的根喊着号子 正合力支撑起绿的春天 作者简介: 朱枫,中国作家协会山西分会会员,作品散见于《诗刊》《诗选刊》《新大陆》《语文报》等海内外数十家报刊,入选《世界华文诗选萃》《2005中国年度诗歌》等文集。诗观:诗是经验的再酿造,是最简捷的表达。 联系地址:047600山西省黎城县报社 朱富根(朱枫)
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