依稀梦里望江南

李天斌

依稀梦里望江南
李天斌

      走进贵州平坝，走进天龙屯堡古镇，就仿佛走进了梦里江南，仿佛触摸到“乡书何处达，归雁洛阳边”的漫漫离愁……
――题记

      一把伞

      纯净的淡紫色。细碎的花纹。产地：杭州。伞名：天堂。这不是我刚刚打着走过江南的那把雨伞么？――那是五月，烟雨轻拢慢拂，垂柳丝丝入梦，唐诗宋词翩然而来又翩然而去……我就是打着这样的一把天堂伞，穿过苏州古城，经过园林，去寒山寺，到周庄。粉墙、黛瓦、亭台、楼阁、才子、佳人，江南的故事，就在这样一把雨伞下不断漫漶又不断遗失……而现在，我也是置身江南么？
      我有些恍惚迷离。我抬起头。烟雨依旧，石墙、黑瓦、青石板铺成的街道依旧，时空仿佛已经凝滞――滇喉屯甲源出洪武十四年，黔中寓兵流长华夏千秋岁。我究竟置身何时？处在何地？时间之上，岁月之中，天龙屯堡古镇，可是江南遗落的一枚棋子？江南水乡，黔中深山，几世几劫，失落或者安然，浮华或者沉静，当她再次与我相遇，一把伞，是否能够成为我进入这个古镇的端口？
      我确定我的目光最终落在了伞上。回溯，再回溯，沿着那些花纹、线条，烟雨下的江南，再次浮现――苏州古城的古老，寒山寺的沧桑，周庄的质朴与简约，伴着一份淡淡的失落和忧伤，逐渐呈现在眼底。撑开，我必须把它撑开，此刻，这古镇的烟雨，这垂柳，还有那些隐约其间的唐诗宋词，似曾相识，正如五月江南的那场邂逅一样，撞击着我的心扉。仿佛身陷梦境――洪武十四年（公元1381年），公元2007年，两组数字，隔着600多年的守望，600多年的穿越，这古镇的建筑、服饰，这古镇的石头、巷道，这古镇的宽衣大袖、小桥流水，分明来自江南，来自五月的那把伞下――这一文明的奇迹，600多年的固守，是否来源于对故乡的惦念与回首？一份悲凉，一份沉重――这内心传递的悲情，是否在讲述一个民族生死不变的某种情结？
      那是灵魂的出发地――此刻，沿着那些资料文字的脉络，我仿佛触摸到了这古镇流淌的血脉：洪武十四年，朱元璋派30万大军进攻西南，消灭元朝残余势力后把军队留在云贵高原，此外还从江南等地强行征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等到此居住。其中，军队的驻防地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔，也就是古镇的这些居民，就叫做“屯堡人”。而600多年来，在所有的云贵高原上，从建筑、服饰乃至娱乐方式，就只有他们始终沿袭着明代的文化习俗……我想我一定是感动的，眼前的古镇，山青秀，水碧绿，以山为屏，以水为障，各家自成体系而又曲折相连，户与户有暗门相通，家与家有高墙相连，布局严谨，主次有序，在特定的地域里，始终固守着江南特有的遗韵和魂魄，这唯一的选择――山里江南的构建和定位，不是一种灵魂的皈依么？
      而天龙屯堡古镇，此刻，你是否知道，在一把伞下，我正企图接进你？就像现在，我撑开它的速度和力度――迅即而又缓慢，柔弱而又有力。

      一座山

      山是天台山。
      我不知道缘何叫天台。撑开伞的时候，我便奔她而去。我想我并不会在意她的来历――一个名字的由来或者缺失，对于风景而言，其实并不重要。重要的是，在风景之中，是否蕴藏着一份来自灵魂的寻觅。我想我正是怀着这样的心境，拾级而上的。
我知道，在天台山，有一份寻觅，在等待我的拜谒。仿佛千年的约定，如佛，注定千年的缘。
      在天台山，有一座寺庙，在礼佛的同时，你更能清晰的看见江南典型的传统四合院――在另一把伞下，导游的屯堡姑娘这样告诉我。我知道正是这句话，引领着我不断向上的脚步和目光。我不知道她是有意的解说，还是不自觉的介绍。但我相信，有意或者无意，对于江南，那一份灵魂的契合，无疑成为我最大的诱惑。
      青，蓝，宽袖窄袍，白色的腰带，绣花布鞋，这抹不断向上飘动的斑斓，当它跟这个屯堡姑娘一起进入我的眼帘时，对江南的回望，早已先寺庙及四合院触动了我――这600多年前的服饰，600多年后的今天，依然是这样的款式，依然是这样的色彩――变化不居的是时间， 但对故乡的回望和眷念，却成为永恒！
      还有什么比这更能打动人呢？
      但我分明感觉到，当我终于爬到山顶，当那幢耸立于绝壁之上的四合院终于出现在眼前，我就知道，这一份永恒，已经幻化成精神的眺望，贯穿时间与灵魂的高度。
      为了构成一座完整的四合院，在狭窄的左边的绝壁上，一排黑色的瓦片，一扇深红的木门，按照固有的秩序和排列，覆盖和遮住危崖，生动而逼真……目光所及，几乎是在一瞬之间，我就知道这个细节已经把我深深打动。我想，其实，在这堵绝壁之上，完全是可以不盖上瓦片和立上木门的，瓦片和木门的缺席，或许更能开阔视线。但她还是盖上了，为着一个关于四合院的完整的梦，客观上的缺陷，已然由主观来弥补――而我一定是为之悲凉的，家乡迢遥，故园万里，在这绝壁之上修起的四合院，又能承载那份千古的离情么？――戍边之苦，离乡之恨，在残缺的故事里，任何的修复和补充，又能有什么实质的意义？
      两只白色的不知名的鸟，正越过吟风亭，隐没在参天的林木里……与寺庙无关，与佛无关。

      一条街

      与时间有关。当我走进这条街道，我就知道，这条街道应该以时间命名。
      但我终于没有弄清楚她的名字――也许街道就是街道，时间就是时间，两者之间并没有外在甚或内在的联系，也许她本身就没有名字，我的自我推断，也许只是一种多情和一厢情愿。
      然而我还是走了过去，在时间的隧道里，我开始在这里驻足，回首。在街道的入口，几块赫然入目的石碑，镌刻着古镇的历史――四位从江南入黔的始祖，他们的头像、姓氏、名字连同他们曾经的战事及其辉煌，都以文字的形式在石碑里若隐若现－－我现在坚信这个词的准确和贴切，石头固然不朽，但生命却不能恒久。在时间的年轮里，一块石碑的记录，一些细若游丝的文字，其实早已被风雨和沧桑剥蚀。
      难道不是这样吗？
      走进这条街道，走进这些入黔始祖的后裔，又有谁，能真正触摸到他们曾经的过去？远方苍茫，远方已远。除了一个模糊的背影，祖先们的荣誉、骄傲，祖先们的功名、利禄，都已零落成泥，化作尘埃。祖先们带给自己的那份自豪和优越，早已让位给日出而作日落而息的生活与日子……
      耕读传家久，诗书济世长……那些随处可见的楹联，那些随便搁放的农具、石磨，还有那些在一杆烟斗下饱经沧桑的脸庞，还有那个旁若无人正在浣衣的少妇……都在真实地告诉你，昔日的一切，都已经成为过去。最真实的，唯有对生活、日子以及一份精神的守护和演绎。
      但这条街道，却无疑地与时间有关。只是不知道，在时间的隧道里驻足、回首，从屯堡到日常，从天龙到江南，其间的距离，是否能够有所缩短，是否有一个叫做抵达的词，随时抵达？

      一座房子

      石墙。石瓦。石柱。没有任何标记，只有四处可见裂缝的石墙以及歪斜的墙身在风中凸显岁月的无情，只有一个身着青蓝色宽袖窄袍的老妪，坐在门前的石凳上，抬起迷茫的双眼，迷惑不解地看着我们。
      如果不是导游的屯堡姑娘介绍，如果不是那本家谱，我不会料到，这竟然就是沈万山直系后裔的住所。我内心的反差一定是巨大的――在五月的江南，我就刚刚走过沈万山故居。虽然曾经的富贵，也已远去，虽然一幢房屋的存在，并不能抹平曾经的伤痛和失落，但那幢木质结构的做工精巧的华贵的四合院，还是给了我一丝的安慰――毕竟，从这里出发，那些隐约的辉煌，还是依稀可辩。尽管我也久久地在朱元璋故意刁难和迫害沈万山的浮雕前不能平静，但一幢由沈万山亲自修建的房屋的至今不朽，毕竟让我似乎触摸到了某种真实的温情，相比于那些早已隐没于蔓草轻烟无迹可觅的王事，也算一种幸运和安慰。但现在，当我站在这幢房子之前，却涌起了深深的悲哀。我甚至幻想起这样一个遥远的场景――一个月黑风高之夜，当沈万山带着他的家人，怀揣朱元璋将其发配云贵高原的圣旨，一路凄惶来到这里后，也许是太疲惫，也许是在这里听到了江南的乡音，总之他就在这里停留了下来。然而此时，曾经的富可敌国，早已成为昔日黄花――一个不堪回首的前尘旧梦。我想他一定是满怀悲戚的，当他决定修建起这座石屋的时候，他一定告诫自己和自己的子女――从此把往事深深埋葬！
      然而故乡却不能埋葬――木质结构变成石质结构，但四合院的形式却不能改变。形式虽然也只是形式，但其间的过程，却是抵达――这是浮云吗？我想，在这幢房子的背后，一定有沈万山及其后裔望眼欲穿的回望和等待。
      这一回望和等待，就是600多年。
     而门前的老妪，她是否知道，此刻，我正想着她先祖的名字，还有一个行走在家谱上的背影？――迢遥而又苍凉。

      一堂戏

      我不知“堂”字还能作量词用。也不想去细究里面的奥秘。这是资料上的注释――它在纸上的堂而皇之，一定证明了它的合理和正确。但我的初衷，并不在意一个词的得失，只是想，在天龙屯堡古镇，我一定要看一堂戏。
      戏是地戏。我并不懂得这是怎样的一种戏种，但却零星的知道，有关专家称她为戏剧的“活化石”，知道她与明王朝息息相关――“草创开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。”我想我一定是再次为之感动的――当战事平息，金戈铁马远去，当曾经的披坚执锐，变成农具与泥土的日常，当生命的一切都已归于平淡，但对于国家的忧患意识却一刻也没有停止，一刻也没有减弱――寓兵于农，这铁马冰河的另一种梦境，在这里，该是怎样的一种精神和品质？戍边之苦，离乡之恨，一旦和国家的安危兴废相比，往往显得轻而且细，直至忽略。
      我一直在想，在600多年的漫漫时空中，这些江南的后裔，也许就是凭着这样一种忽略的精神和品质，在依稀梦里的回望之中，想起故乡又埋葬故乡？
      我想我一定是激动的――一堂地戏剧本就是一部书，就是讲唱一个完整的征战故事。薛家将，杨家将、岳家将，等等，一个故事，就是对于国家与民族忧患的缩影。我想，当戏上演的时候，一种忧患意识，是否已悄悄在这座古镇流淌，并贯穿她的每一寸经脉？
      这，还让我想，也许，在对故乡不断的回望里，正是这一份支撑，才使得这座古戏台，年复一年的不断上演古戏。就像现在，烟雨之中，杨家将的忠孝仁勇――这些传统的美德，正从台上，一点点靠近我的内心。

      一棵树

      我看见了一棵树。在即将走出天龙屯堡古镇的时候，我看见了一棵树。
      树是槐树，枝繁叶茂。树在水井旁，茕茕独立。导游的屯堡姑娘说，600多年前，当这些从江南前来戍边的将士和移民终于在这里安居下来，就在这口水井旁栽下了这棵槐树，暗寓背井离乡，怀念家乡和饮水思源之意。我的目光抬起又放下，放下又抬起。我始终游离在槐树和水井之间――我想我一定是被某种情愫击中，一棵树，一口井，竟然要有如此的承载，而且注定承载千年，直至地老天荒。这该是怎样的一种沉重与悲凉？
      我突然有些情不自禁――怅望千秋一洒泪，时移代易，这一份与生命和年轮同步的回望，在时间与灵魂的高度上，已然烙下不朽的刻度。然而，叶荣叶枯，关山阻隔，不见归雁，乡书不达，只有一份空茫的回望，独自而立，这是怎样的一种执着和无奈？
      我不知道这是否是一种巧合。从回望开始，到回望结束，从江南开始，到江南结束，我对于天龙屯堡古镇的解读，竟然这样的一以贯通――这是偶然还是必然，我不知道。只是想，当我走出这座古镇，走出这帘烟雨，当我最后把伞合拢，一棵树，就会成为全部的隐喻和注解，成为我通向江南的秘密途经――依稀，隐约如梦。

通联：贵州省关岭自治县委组织部
邮编：561300
电话：13035580208

[ 本帖最后由 李天斌 于 2007-8-16 10:38 编辑 ]

梅影三叠

别致的构思。六个一工程，构成了梦幻江南：）

注意段落缩进。

胜日寻芳

一把伞，一座山，一条街，一座房子，一堂戏，一棵树——梦中的江南。

胜日寻芳

加精

李天斌

寻芳副主编的鼓励。谢谢。

梅影三叠

再来读一遍。。

重新排版好看多了。欢迎多来！