投稿：瘦扬州

张利文

  瘦扬州

张利文

扬州不大，甚至堪称小，扬州人却并不以这小而脸红，反以这小为内心的安妥，为灵魂的沉静，小得不卑不亢，小得理直气壮。扬州人说，“借取西湖一角，堪夸其瘦；移来金山半点，何惜乎小”。因此西湖虽瘦，扬州虽小，却瘦得有了大胸襟，小得有了大气象，反倒赢得了大名气，以至有人想要腰缠万贯，骑鹤下扬州。
扬州人确是把这一瘦一小做到了极致。窄窄的一个湖，在他处无甚可做，历尽千年怕是早成废水污泥，扬州人却筑山留岛，修亭建桥，湖岸三米一桃五米一柳，硬是做成满眼胜景。舟行水上，回环有致，但见波光潋滟，但听玉人吹箫，但知“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”。
贾平凹先生移舟上岸，在熙春台上闲闲坐定，听两曲古筝，抽两颗香烟，已是气定神满。“念泗桥上明月稠，水到扬州相思瘦。”先生搁笔而立，玄想不已。旁人笑问，不知先生与谁相思。先生笑笑，默而不语。彼时清曲依旧，胜景还在，人心却空。此前，先生戏谑，“水瘦船大，景美人臭”，自认俗人，负了这一湖的好景。先生是自嘲，我却以为先生之言有至理存焉。
想这扬州，当年水榭亭台，莺歌燕舞，玉人吹箫，船娘袅娜，一派升平，满湖迷醉。世人记得杨广为祸扬州，日日淫逸；也记得乾隆六下扬州，极尽铺张豪华之盛。于是世人到了扬州，但寻沉沦之迹，只念颓废之象，内心隐秘地藏着一个让灵魂下坠的欲望。一个瘦西湖，阅尽世间人心之萎琐，饱览世间人性之迷惘。殊不知，此是误读了西湖之瘦，小看了扬州之小。
瘦，自是有瘦的风骨，小，并不见得就失了力量。
在大明寺，观鉴真塑像，看鉴真纪念堂，瘦就有了瘦的诠注。日本留学僧人从长安慕名而来，恳请鉴真大师从自己的弟子中推荐一两位东渡传戒，大师毅然决定亲自东渡，言“是为法事也，何惜身命？”遂以失明之身，越飓风、恶浪、白鲨、兰鲸，经六次历险，登上扶桑彼岸。今之大明寺，佛意深蕴，住持能修得鉴真精神，拟辟鉴真学院，广播佛法，实为佛教界之大动作。想那时，扬州城里，西湖之畔，万千佛徒静心研修，扬州人定会愈加安妥，愈加沉静。
扬州有个梅花岭，梅花岭畔有个纪念馆。纪念的是史可法。贺敬之先生参观之后，留下两行大字：“史可法，人可法，书可法；史可法，今可法，永可法”，并言“扬州不仅有瘦西湖，扬州更有史可法。”斯言诚哉。想当年，史可法以兵部尚书衔督师扬州，与满清铁骑周旋数日，浴血苦战，以身殉国。郑板桥填词为赞：“尽孤臣一死，他何怕，气堪作，长虹挂。”彼时场景，想必瘦西湖也是目睹了的，此一精神，想必也是融入了西湖之水，给这“瘦”字注入了风骨和神气。
大明寺东侧有一岭，名万松岭。万松岭葬的熊成基。熊成基，字味根，扬州人，同盟会会员，1910年1月30日被捕，2月就义。刑前有言：“譬如草木，不得雨露，必不能发达。我们之自由树，不得多血灌溉之，又焉能期茂盛！我今早死一日，我们之自由树早得一日鲜血，早得血一日，则早茂盛一日，花朵早放一日，故我现望速死也。”铁骨铮言，掷地声响，其勇其义，又为瘦之一笔。
朱自清先生也是扬州人。其骄傲地宣称：“扬州好也罢，歹也罢，我总该算是扬州人的。”其时，先生何止是瘦，还患着重病，“美援面粉”诱惑着饥饿的胃，也诱惑着一些饥饿的心，先生断然在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签名，拒绝领取配购证，并于临终关照夫人：“以后不买国民党配给的美援面粉。”“一身重病，宁可饿死”，先生是深味了“瘦”之真义。
为这“瘦”字添笔加画的何止数人。
“扬州八怪”斗雪傲霜，“清白一生殊”；单刀浅刻“当世第一”的于啸轩愤于官场污秽，弃官而去；人称“吴菊仙”的吴笠仙为拒绝日本人登门索画，在门上高悬一纸“笠翁年老多病，恕不再卖画矣”；名儒陈含光拒绝日寇主持自治维持会的命令，闭门不出；画家鲍娄先画《百桃图》，枯树一株，上结两只干瘪毛桃，题款用狂草，“天谷将军教正”为“天哭将军教正”，怒斥日寇；名医赵得臣得知抗日伤员惨遭日寇杀害，挥泪而作：“穷羞白发为文士，老羡黄泉作国殇”……
瘦，却瘦得满是精气神，小，却小得尽是大风流。
于是看来，我似乎是懂了平凹先生之“明月稠”与“相思瘦”，只是不知，这私心揣度，到底有几分道理？

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夭夭

细致,流畅,问好

骆中

有情有景有感，不错的一篇，问好了。

秦之韵

很有意思的一篇，学习了！

张利文

一一谢过并问候楼上朋友们。