网站名誉主编女版莫言陈亚珍小说在国内外引起强烈轰动

沉默是金

网站名誉主编女版莫言陈亚珍的小说在国内外引起强烈轰动

陈亚珍新作：《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》研讨会好评如潮     陈亚珍是山西晋中市以长篇小说见长的女作家。她曾经是一个普通劳动者，因此她始终置身于一个普通劳动者的态度，以真挚的感情，立足于本土书写大众的苦乐，尊严，精神和灵魂。她的作品引起了省内外一些著名评论家的高度重视。2012年《羊》书不断进入各种排行榜：先后入选“中国小说学会排行榜”、“全国图书馆阅读学会推荐委员会200本排行榜”、“中国各大晚报推荐10本书排行榜”，为此，由山西省作家协会，晋中市委宣传部主办，山西省长篇小说委员会、晋中文联承办，于2012年8月18日在我市召开了陈亚珍作品研讨会，来自北京、上海、甘肃、陕西、太原30名专家就其陈亚珍的新作《羊哭了，猪哭了，蚂蚁病了》（以下简称《羊》）展开了讨论。省委宣传部副部长、山西省作协主席杜学文，市委长委、晋中宣传部黄耀春，参加了会议并讲了话。与会专家热情洋溢，就作品的文学价值和现实意义发表了自己的观点和看法。发言纪要如下：     对现代民族秘史的解密，女性生存境遇的灵魂书写     ---雷达（中国小说学会会长）     我本人接触陈亚珍的作品比较早，我看着她由质朴感人走向了丰富深刻，这个前进的轨迹太明显了。我最早接触陈亚珍的一批作品是：《碎片儿》《神灯》《阵荣桂与陈永贵》，《碎片儿》曾经打动了我，这本书把人世的苦难写透了，是生命的书写，让我感受到一种生命底部的疼痛……但格局比较小。她的《十七条皱纹》质地很不错，具有批判的锋芒和人道的关怀。这部小说告诉人们，不仅战争年代会产生悲剧，极左政治会产生悲剧，就是现时的太平盛世一样也会产生悲剧----只是悲剧不以突发性、对抗性、外在的破坏性出现，而是以灵魂荼毒，精神破异化的形式呈现出现。按作者的话说，就是“人类的童心正在迅速变朽”。这些都是我看重的地方。她似乎有一双与众不同的眼睛，她能透过关爱和嬉笑，看到潜藏在背后的沉重和对人的漠视。陈亚珍是一个具有悲剧意识、悲悯情怀，对人的权利和尊严十分敏感的作家。《羊》这一部长篇小说的出版，我觉得陈亚珍的创作发生了质的飞跃，是一次厚积薄发，摆脱了理念的控制，进入了深层的人物故事带动着走向了深刻，是一次没有直接功利目的的自由书写。在写作的时候不是为了满足某个出版的要求，而是为了满足心灵的写作，甚至是一种灵魂的写作。我认为这本书的价值和内涵，恐怕在很长的一段时间内才能被我们认识清楚。     读这本书我惊异作者灵魂思辨的犀利，她在艺术上大胆与叛逆，尤其是，她对中国封建的节烈与假革命之名义的节烈对于中国乡土女性的荼毒，历次政治运动对人性的伤害之深，以及对属于中国经验的、渗透到民间底层的政治文化形态的反思，应该说都是独特的罕见的，很少有人触及的。我说过：她似乎是与我们津津乐道的所有的女作家都是不一样的一位女作家，她基本没有进入过研究者们的视野，但她是雄强的，她是沃野上的一颗大树。我认为这本书有如下特点：首先是作者借亡灵叙事的技法讲述了叙事者“我”死后二十年，灵魂重返人间，寻找未曾获得的人间亲情、人世伦常，并以此来反思从“抗战”到新中国成立后半个多世纪的历史，反思潜藏在人们心底的英雄膜拜、革命情结、男性权力、女性论理等等，是如何改变和重塑了特殊年代的人们的情感和道德。作者以“我”--仇胜惠的幽灵的视角，讲述了她短暂一生如何走向死亡且不为人所知的秘密和经历，同时，通过她的寻祖遭遇审视了一个村庄、一群女性、一个民族的悲剧性命运。     第二，尽管整个故事发生在战争、革命、社会剧变的大背景下，但对于宏大的历史背景，作者尽量作了虚化的处理，让历史直接隐退到故事的后面，把人的符号加大，使“我”一个幽灵能任意出入故事。“我”几乎是全能全知的叙事者，也推动了故事的核心人物与事件，从而能纳入自然合理的叙事范畴。     第三、作者着墨较多的情节是，在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中表现出色的父亲成为县长、也成了全村与母亲同代女人的“精神丈夫”，也成为全村孩子的“精神父亲”，而我却成了最真实的、被父亲“抛弃”的人，父亲具有很强的意识形态性。他最后是一个忏悔者，他的一生具有政治反思性质，反思几十年的极左政治。     这部书的突破：在于试图对一个民族秘史的解密。被民族历史和宏大叙事所遮蔽的民间话语，是这部小说的叙事秘密所在。     缺点：作品中有很多情感和价值判断，并不是通过人物形象或人物自身来显现，而是作者借“我”的叙事者身份直接“说”出来，使得人物形象和叙事者带有很浓的说教气息、议论色彩。说教挤掉了人物形象的丰富和弹性；议论抢占了人物形象的“留白”空间。人物形象的情理逻辑让位于强烈的抒情和理性思辩，在某种程度淡化了人物形象的感染力。但我又觉得，我的上述看法也许来源于常规，不能说不对，然而，我对小说大量的思辨仍保留尊重。     然而，它不愧是复兴中华文化的大背景之下的新一轮反思小说的先锋，它对于革命背景下中国乡土女性的精神矛盾和灵魂冲突的揭示，提供了女性主义的形象谱系，都具有不可忽视的意义。 强大的艺术品质使作品增色    ----阎晶明（中国小说学会副会长《文艺报》主编）     这部小说确实非常的了不起，非常难得，我沒有想到这样的小说是由陈亚珍来完成的，雷老师已经说了，小说写到了非常完整，丰富博杂的地步。新时期以来，很多长篇表现了同样的内容，通过一个家族，一个村庄来写历史，在历史大事件中一些小人物的沉浮苦乐。但在这样的阵容中，陈亚珍的小说以独特的姿态出现。这部作品具有强大的小说性，它的艺术品质是非常高的。和雷老师稍有不同的是：打通这部小说的不是亡灵叙事，而是女性视角。因为亡灵只是参与者，进入小说内部的口感其实是一个实体人，是一个血肉神，以女性视角强大的，喷涌式叙事方式来完或。它的不定性、流变性、完备性本身就是它的长处，有很多探讨空间，也给了我们思考的余地。     历史的命运与人性的代价     ---张陵（作家出版社总编）     一、艺术观：首先我感到非常惭愧，因为昨天与亚珍谈起这本书，我问她，为什么不选择我们作家出版社，才知是作品在不停的退稿当中最后的选择。我去作家出版社比较晚。我感到非常的遗憾，作家出版社将如此优秀的作品丢掉了。山西有很多大作家，而这么一部大作品居然产生在文坛并不显眼的陈亚珍身上让我感到非常震惊。我觉得这个作者非常能扛，耐得住寂莫，导致他有机会沉下来思考，所以才产生了与伟大的时代相称的大作品。这一点我很看重陈亚珍，这种能扛的精神，就像她作品中的一个人物九斤叔，用一生的扛来完成他的爱。这是一个作家的艺术观。应该作为经验来推广。     二、历史观：我们国家正处在转变当中，调整当中，在世界格局中处于强势。在和平时期作家很自然会思考自己的历史，但思考革命历史的作品很多，看上去道理很对，但无法进入艺术层面。思考这样的题材其实很冒险，因为历史非常复杂，怎么去捕捉它，是考验一个作家的思想水平和认知能力的。世界不可能永远和平，那些原子弹都是用来打仗的不是玩具。所以作家看问题要长远，这部作品就是看的很长远，为我们提供了思考的余地。难能可贵的是陈亚珍在思考这段历史不是持肯定与否定的态度，得出多少正确与不正确的结论。而是在尊重历史的前提下，把这段历史放在一个村庄一群女人身上，在宏大历史事件背后，写出了很多艺术的细节，这此细节是在历史背景中所付出的代价，包括人性的代价，全书贯穿这些细节写出了非常华彩的篇章。小说的历史观，是令我感到非常震惊的。这部书是近年来在中国长篇小说创作中一个很重要的收获。     三、人物塑造：我比较老派，作品塑出了一批典型人物，，一部作品没有好的人物形象，小说就没有支撑力，人物写好并不容易，陈亚珍塑造出的人物非常立体、鲜活。比如：娘的复杂情感；九斤叔用一生完成爱情；九妮婶用扎瞎眼睛完成她的道德观从而走向了变态；玉米一个小姑娘非常聪明，但在欲望面前变成了恶魔等等。但是作者对女性颇为熟悉，但对男性塑造不太熟悉，比如爹，有点概念化，张世聪漫画感比较强。     四、格局宏大：上帝般的叙述，自由穿梭，看似半知视角，其实达到了全知全能的视角效果，叙述角度的不断变换，表现出了强大的艺术张力，并有创新意义。 人性与人学的博物馆    ----吴义勤（中国现代文学馆常务副馆长）     雷达老师的序写了“震惊”我是认同的，但在2012年排行榜之前我没看过陈亚珍的任何作品，开始还觉得有些怀疑，但在阅读中我认为这部作品确实是这两年中国当代长篇小说非常重要的收获。我们今天能肯定、发现这部作品也是考验我们批评界能力的体现。其实这部作品的内容并不陌生，但为什么还让人如此震撼呢？前面几位评论家都说过亡灵叙事、女性视角，而我觉得这部作品是新历史主义和女权主义在传播层面之后，在艺术实践上取得的巨大成功。在别的同类作品理论的痕迹比较重，但这部书是在尊重历史的客观性，书写了人在历史面前的渺小。它不是一个理念的历史，而是一个有温暖的历史，有感情的历史，它的多意性、复杂性和丰满性是无法一言尽说的。小说构成了人性与人学的博物馆，各种人性表现的非常充分。具有人性的百科全书的价值。另外，我很欣赏作者的叙事能力，这么一个宏大的构架，这么大的历史跨度，写了这么多的人，整体驾驭能力天衣无缝，非常圆润。叙事的平衡度非常统一。语言也非常好。因为这部书确实能代表这几天年长篇小说的收获，所以比年总会还要重视，推掉好几个重要的会议参加这个会议，发言好不好，但我们的态度是端正的。     《羊书》如女版的莫言；爱与生命的思考     ----贺绍俊（沈阳大学教授、中国文化文学所副所长）     读这本书，我感觉像是在读莫言一样，自由、恣意的叙述状态。陈亚珍可以说是女版的莫言。但是《羊》这本书，又不像莫言一样痴迷于非理性，它多了一份女性的柔。陈亚珍是一位重视思想的女性作家，这在女性作家中是很不容易的。她说书中的银宝婶是个“目不识丁的思想家”，这句话太精彩了。这正说明她对思想的理解，她的思想完全是民间的，她的思想是来源于自身体验与心验，而不是书本上“拿来”的思想。她基本是用思想来结构故事的，她是一块没有修正的土地，就象一颗奇异的种子任意生长。作品中时时出现精彩的思想，这种思想光芒一下子照亮了整个小说的叙述。表面上看是写一个家族，故事也有时间顺序，但其实是通过强大的感觉用思想来结构的，这就是小说特别之处，我很欣赏她这一点。     当然，她的这种探索是黑暗中摸索。值得注意的是：如果理性与感性柔起来，找到一个自觉的叙述方式就更好了。比如书名很特别，显然是象征意义。但在书中不是很明显。至少羊、猪、蚂蚁应该有所明指。陈亚珍建立了一个强大的叙述空间，但还不是很融洽。我建议她学会与世界对话，与经典对话，与世界文明接轨，空间就更大了。这部书在思考方式上的确是有《浮士德》的味道，但还欠火候。这部书的总体意义是关于爱的反思，生命的思考。而且是建立在民间立场上的。灵魂回到人间质问为什么有人教我恨却没有人教我如何爱。这是非常深刻的思考。     女性塑造的突破与三点启示     ----何向阳（中国作家协会创研部副主任）：     小说中的女性形象，是人性的一面镜子，用这句话来评价《羊》是恰如其分的。这部作品的突破点在于，打破了原先女性文学作品之中知识女性的形象，从农村女性形象入手，打破了女性文学之中的这一盲点。从文学史的意义来看，这部作品对于乡村女性人格的形成和塑造上，大大地向前推进了一步。第一部写“娘”节烈的奴隶，第二部写久妮婶权力的奴隶，第三部玉米占有金钱权力的奴隶。用三个女性显现女性人格历史，亚珍完全颠覆了男性话语主体，这是一个突破。对女性的批判是深刻的，这是一部乡村女性的屈辱史。这种批判是痛苦的。从而我发现了三点启示：第一点启示。对于女性文化，在男权世界女性本身是被伤害者，何以变成伤害者的？成因到底在哪里？第二点启示：男性叙事是观念历史，人性反人性，权力反权力，非白即黑这样一种呈现方式，而这部书是细节显现，是黑白之间的一种剖析。第三点启示：女性是带有孕育性创造性的，但女性是如何从创造性变成破坏性的，这是文化的还是社会的？     不太满足的是：侉娘的人格命运有很大写作空间的，但没有展开是一种遗憾。 小说的伦理体现----真诚    ----李星（中国小说学会副会长）     《羊》这部作品很感人。李建军有一个观点：是小说的叙事伦理。是的，人有人的伦理体现，小说有小说的的伦理体现。陈亚珍的小说伦理体现是真诚！讲说她认识的真相：历史的真相，人性的真相，用被强势话语和主流话语遮蔽的声音讲述出来，这是非常可贵的。这是一部有着真诚文学伦理的作品，有解构和肩负的意义。解构和肩负是被宏大叙事和强势话语所遮蔽的一些东西。用女性的柔软对抗男权的强势话语。这是最能打动人的东西。她以真诚的态度说出了人性人生的真实。尖锐而强烈地批判社会人性的锋芒非常难得。她批判人性的堕落，金钱的腐蚀，她以宗教般柔软的情感，呼唤人的正常生活，呼唤真情，呼唤爱。她有大悲悯、大关怀，而且是宗教般的关怀，这是一部“以人为本”的大书。     灵魂的漂泊是作品思考的力量     ---朱小如（《文学报》资深版面主编）：     这部小说既有胆识又有智慧，这样一个女性视角对国家政治、对现实东西的颠覆、对男权话语的反思这些我都能理解。但对我触动最大的是：这个亡灵为什么二十年不断地回到人世间总是得不到安息？历史只不过是个载体，以此呈现人类在民族历史进程中寻找最合理的生存方式却总是不得，人类背离了先祖最初的安排，越走越迷茫，物质丰富了，精神疲软了，头脑发达了，心灵缩小了。爱是人类的最高法度，人间沒有了爱与真情就汰尽了最后一点文化。这是这部小说提供给我思考的力量。一个有良知的读者，读这样的小说，面对那样的历史，那样的细节我们不能不思考。它远远超越女权那些贴标签的含意。我最吃惊的是思考灵魂不灭却无所归依这样一种状态，当我们面对自己的内心还有没有灵魂？这个作家她写出了现实生活中灵魂无所适存的大问题。这样内在的作品，灵魂的叩问在中国是很难读到的，这是我读这部作品的一种享受。     史诗性与历史感；返思性与反讽性     ----李建军（中国社科院文学所研究员）     一个优秀的作家，在写作上的内在逻辑线索是非常清晰的，他的价值理念，他面对历史的态度，他的人文情怀，一一贯彻的有一种稳定明晰的特点。陈亚珍能写出这样优秀的作品来，不是从天而降的，从她以往的作品中，已然隐藏着这样的萌芽。     她的重要特点是，史诗性，历史感。从《碎片儿》《神灯》《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》来看，都具有这样的品质，她打通了个人经验，家族经验，以及国家和民族经验，她通过对个人命运叙事揭示了社会的真相。她做为女性作家内心是博大的，视野是开阔的。从《碎儿片》中一个女性意识很强个人色彩很浓的作品中，依然看到时代的残缺，社会的混乱，对人性的压抑。     另外一个特点是：反思性与反讽性，这点在《神灯》是最明显的。《神灯》这个名字它本身就是反讽的意象，在中国过去的乡村是不被权力侵扰的，但是后来上层下层的一体化，全部由于渎职被侵害。古今中外最优秀的作家都是具有反思性与反讽性的，她以感同身受的内容实现了一种解构。这是一个优秀作家应该承担的叙事责任。     以情为本也是一个特点，她的抒情很明显，没有一行文字是无情的冷漠的，无关于内心世界的，她的外向性显现了一种坦诚、热情、直接的积极性修辞姿态。不故弄玄虚，不装文艺腔，不故作深刻，读她的书常常会心动，眼睛常常浮上眼泪。她通过人情世相来书写当下人在社会当中的灵魂挣扎，这一点她所有的作品都体现的很充分。     《陈荣桂与陈永贵》写出了关于政治伦理的复杂性，对读解中国特殊时期畸形的乡土社会的政治论理的意义没有人能超过这本书，非常具有社会价值。这是一个需要眼光和胆识、判断力的作家来完成的，这个题材现在写作也是要担政治风险的，但陈亚珍很了不起她完成了。陈亚珍是一个有担当的作家，面对这么复杂的社会现象，在这样一个充满苦难血泪的地域，她已经很好地完成了自己的使命。     《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》大家刚才都谈到了，从艺术形式到叙事策略所表达的思想力度和精神求索确实出手不凡，从社会世相的处理，到灵魂深处的叩问，关照人类处境的问题，都达到了很高的水准。我认为这是一部杰作。 《羊》书2012年如果不进入小说排行榜就是文学的缺失    ----李国平（《小说评论》主编）     此前我并不知道陈亚珍的创作情况，但就从《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》来看，她的文学功底、表叙水平、已达到了相当高的层次了，尤其是她的思想能力，文学认知和对人生对社会的思考都有独立的见解。不管她是否认识到，她的创作离不开山西的文学氛围，山西作家的思想高度和文学视野我们陕西作家是不够的，这在创作中是有限度的。据我所知在2012年中国小说排榜时有人提出：如果《羊》书不进入排行榜就是文学的缺失。陈亚珍这部书我阅读后一时无语，因为它的丰富性和多意性以及深刻性不太好把握。我有几个不太踏实的感觉。一、这是一部情感小说，对情感的追求构成最浓烈的部分。第二、这部书不能说是对战争颠覆的叙事小说，而是对战争独特解读的小说，感觉不是工具理性上解读战争，而是价值理念上解读战争书写战争。三、这是一部难得的具有批判精神的小说。它包含着传统的批判、人性的批判、社会的批判，对时代精神的审判。第四、构筑了亡灵和现实的对话，还不能简单归属于魔幻现实主义，作品有一点追求东方的神秘主义色彩，有奇异的浪漫主义倾向，但内部系统还是写实的。是沉重的现实主义叙事。五、这部作品贯穿着强烈的人道主义关怀，这种关怀不是在空虚的赞颂中表叙，而是在批判幽暗的社会人性中呈现的，并有一种飞蛾扑火般悲凉和悲壮。她是以冷写热，以黑暗写光明，并且感性与理性并存的。一个作家如果老是停留在原始的感性与质扑上对提升是有限度的。亚珍的作品已经有了相当的层次了，并且具有思想力度，但是有些地方理性和感性糅合的不够，如何更合理地糅合在一起是亚珍经后的文学课题。     一部令很多作家惭愧的作品     ---雪漠（甘肃作家协会副主席）     看了陈亚珍这本书我震撼了！我突然想到要是被很多作家看到，估计有不少作家是会感到惭愧的，这部作品超过了很多大家、名家的水准。这部作品放在任何一部获奖作品面前，都不显得逊色。这是一部灵魂深处的大书，一个作家写出这样的作品没有白活，这是靠心灵修炼出来了的，她的很多文字是灵魂的喷涌，是生命的崩发，而不是靠技巧写出来的。无论是文学角度，还是思想力度都是不能不读的作品。这一点我心服口服，季节的落叶都会随风吹走露出一块块石头，我相信陈亚珍这部书是这些石头，而不是落叶它不会被风吹走。它会随着时间得到更大的收获，希望尽我们的微薄之力推荐这部作品，在有限的生命时空中汲取营养。我写了一篇文章比较长，在这里我就不多说了，这是一个作家对另一个作家表示的敬意。     《羊》书可以和《白鹿塬》相比较     ---董大中（赵树理文学研究学会会长）     我看了陈亚珍的两部书，一本是《十七条皱纹》作家出版社出版。我收到这部书正忙，之前对作者一无所知。一看这部书很不一般必须马上看，看完之后我写了篇评论，并且把书推荐给台湾一个很著名的学者看，她也觉得不错立即推荐给台湾一家出版社重版了。这部书给我的感觉有三点：一是结构的创新，二是有较高的审美意义。三是尖锐的批判精神。陈亚珍的思想很活跃，我们在电邮里交谈比较多，她提出一些问题，我得想一阵才能继续交流。《羊》书完成之后，我最先看了，我觉得比《一个人的遭遇》写的还好。在阅读过程中不断地获得新的感受，不断地发出惊叹，除了那些经典以外，《羊》书是新时期以来我读到最满意的一部作品。我以为它在当代文学有两个贡献：一是书写抗日战争有新突破，二是为20世纪人类共产主义大实验提供了活标本。此书有三个突出之处：一、把人性“晒”在太阳底下显出真面目。二、深入人的内心，多侧面、多层次表现，曲尽其妙。三、小说的总主题是：爱；小说的总情节是：恨。以前我最看好的是《白鹿塬》，不能说后来者居上，但我觉得此书可以和《白鹿塬》相比较。我不满意之处是题目太长，一般来说是越简捷越好。    一部具有普世价值足堪传世的经典之作    ----蔡润田（原山西省作协副主席）     亚珍这部作品是用至真至纯的灵魂审视世界，剖析人性、解读苦难、拷问信念，对社会人生充满哲思、诗思。小说以一个备受困扰的魂灵为叙事主体，展现以梨花庄为中心，从“抗战”到“开放”的生存状态、社会变迁和人生境遇，演绎民族曲折的历史进程，显示了无尽的思想蕴含和震撼力量。在展示人和社会异化的种种形态，揭示扭曲人性及酿成的苦源是小说的旨趣所在。作家怀着对人类命运的殷忧，以探寻本源的哲理思考和拯救灵魂的终极关怀，在社会政治、家庭伦理各个层面的复杂关系中，在个体和社会的不同维度上生动而极其深度地展开叙事。小说的哲学思考是这部书的高度，真正的哲学不是救世而是救人，救人先救心。拯救灵魂，呼唤人性复归是小说力图求索演绎的主旨，也是作者的诉求所在。作家在这种关于形而上的创作诉求有两条线索，一、纵向设置历史情境，在不同的情境、语境中，从人的应对形态、行为取向和个性展现中甄别人性，发掘爱与真的因子。二、通过各个层级人物的横向比较、对照，在纷纭复杂、生动鲜活的个性描摹中抉剔人的善恶、真假。我以为这部书是具有普世价值足堪传世的经典之作，在我读到的书中它是最好的一部。     一部勇敢者之书     ----蒋韵（山西省作家协会副主席、山西女作家学会长）     读完这部50万字的大书，我想起雨果的一句话：人心比夜黑。说它是一部大书，当然不是因为它的字数，关于它的意义、它的独特、它进入历史的孤独而勇敢的姿态、它罕见的犀利与雄辩，它对时代、社会、政治、文化刀刀见血的批判与反思、它对灵魂以及“精神之父”的拷问，它对女性伦理的深度审视等等，足以构成这书的深沉厚重。毋庸置疑，这是一部“后新时期”重要的、严肃的、有心肝的大书。在“职业化写作”日惭成为主流的今天，陈亚珍是这个时代罕见的视文学为信仰、视作家特别是女性作家为负有某种使命感的写作者。2008年亚珍曾在我的博客上留了一封公开信。当我读到这封信时心里有着很深的触动。亚珍这样说：     “写作是具有使命感的，仅仅是帮闲与帮忙不过是匠人而已，成不了真正的作家。……大智大勇是一个作家有能力站在时代的前列为人类提供建设性的远景，有勇气坚持反叛意识，发出正直的呼声。”说到女作家这一身份，亚珍这样说，“我以为这个身份是神圣的。……”她告诫人们，“灵魂腐败将是全民的危机。……反叛勇敢的退化，反叛人性的腐败，反叛灵魂的堕落应该是我们的主张。起码是我个人的主张。否则男女作家有何区别呢？我们是人类的母亲，没有母亲，既没有诗人，也没有科学家，更没有军事家、政治家。女性不是社会的附庸、男权的委身者，我甚至认为，我们有能力，有勇气成为人类的教师……”此刻，我阅读完手中亚珍的这部大著，肃然起敬！我想，我是这样理解亚珍的为什么要选择一个“亡灵”的视角：做为一个游荡的痛苦的灵魂，她漂泊无根，却也有一种“俯瞰”的自由，就像那颗我想象中如同牺牲般的孤星，泪滴一样挂在天际，为我们烛照出那黑--人心的黑暗，人性的黑暗，堕落灵魂的黑暗，没有这颗心的烛照，你可能无法深刻地感知，那无边无际的黑是多么凶险、汹涌、恐怖、狰狞……这个原本有着“拯救者”色彩的亡灵无一例外都做了黑暗人性最无辜的牺牲。所以，她同时也是一个决绝的、悲愤和悲壮的“审判者”。在人的罪恶在人性的罪恶面前，或者，在终级审判缺席的人世间，我想，她无疑应该是作者的代言人，那是一种不惜以飞蛾扑火玉石俱焚的惨烈姿态坚特正义审判。因此，我认为这是一部勇敢者之书！ 经典、传世与我 ——张继炼，中国散文家协会副会长 现任盟文学艺术界联合会党组成员、副主席，拟任盟文学艺术界联合会主席、东方旅游文化网驻站作家、编辑。        优秀文学作品的一个重要特征是虽然立足于不同的本民族文化，但却关心全人类共同的思想情感，体现终极的人文关怀。        优秀作品通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸现出丰厚的文化积淀与人性内涵，思考人类精神生活的根本性问题，富有原创性和持久的震撼力，从而形成重要的思想文化精神。        优秀作品在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。能够容纳丰富多彩的心灵世界与鲜活丰满的本真生命，既具有自身的特质，又包含了文化、人性的内容，从而使不同时期的文化和文学得到深层沟通，在文化和文学生命信息的传递中实现对话、互通和互动。        从价值定位看，文学经典必须成为民族语言和思想的象征符号。远远超出了个人的意义，而富于民族的精神气质。一方面在社会文化长时段的深层结构中形成经典阐释的土壤和背景；另一方面经典阐释又反过来推动社会和文化变革。         经典所承载的价值内容具有永恒性。经典的创作内容有独特的价值追求：在表现生活时，关心社会各阶层特别是弱势群体的生存状态，批判社会不良精神与魂灵，张扬人道正义价值；在塑造形象时，记录历史真实，揭示历史规律，使作品具有厚重的历史感。能深深吸引读者，能重重撞击读者的心灵，能久远而历史地令人回味。        优秀的现实主义文学作品总是在尝试着解释人类生活中那些普遍而重大的体验，从而带给人们关于这个世界的真实的理解和感受，对现实生活的逼真的解释是一切优秀文学作品的特征，同时也是一切伟大艺术的使命、责任和追求目标。        就这些论述或是要求、标准而言，山西著名作家陈亚珍的长篇小说《羊哭了·猪笑了·蚂蚁病了》是值得阅读、对照、研究、评价、学习的。        《羊哭了·猪笑了·蚂蚁病了》用哲学的视角表达与反思历史，梳理、审视与正视了中国人的道德观、历史观、荣誉观、战争观、发展观、社会观、生存观……反映了作家深邃而卓越的哲学思想极其表达。这在“我们的民族缺乏精神与灵魂，因而我们的作家缺乏精神与灵魂，我们的小说缺乏精神与灵魂”的今天，显得尤为重要而难得。        《羊哭了·猪笑了·蚂蚁病了》，拷问中国人的文化、精神、灵魂，佐证了“我们的精神、灵魂、文化到了最危险的时候”，具有强烈的震撼心灵、净化心灵、抚慰心灵之精神作用和社会功效。这在“作家人格的萎缩、灵魂的苍白、学养的浅薄”的今天是一个历史与哲学的反差。       《羊哭了·猪笑了·蚂蚁病了》，通过亡灵叙述、女性视角的宏大厚重叙事结构，成就了独特而特殊的文本，具有了创新的文本成果。       《羊哭了·猪笑了·蚂蚁病了》，是真与善博爱情怀的释怀，走进了文学的高度真实和情感，这种生活的哲学真实与善良是这部作品具有了许多作品和许多作家无法达到的优秀而经典的生活境界与艺术高度。       作品对历史、社会问题进行了正面价值的挖掘、肯定与弘扬。反映了历史的超民族性即人类性、世界性，具有超我的精神启示，对人类当下存在的终极价值进行怀疑、追问、批判和回答。 因而，这可能就是一部不多见的优秀、经典、传世作品，只是中国文学界和中国人还缺乏对这部作品的了解与认知，阅读与研究，对照与评价……

沉默是金

《羊书》如女版的莫言；爱与生命的思考

  ----贺绍俊（沈阳大学教授、中国文化文学所副所长）

东方远见

《羊》书2012年如果不进入小说排行榜就是文学的缺失    ----李国平（《小说评论》主编）
这也是陈作家对中国文化的又一大贡献！

赵日超

祝贺陈亚珍主编入选茅盾文学奖参评

陈亚珍

灵魂腐败将是全民的危机。……反叛勇敢的退化，反叛人性的腐败，反叛灵魂的堕落应该是我们的主张。起码是我个人的主张。否则男女作家有何区别呢？我们是人类的母亲，没有母亲，既没有诗人，也没有科学家，更没有军事家、政治家。女性不是社会的附庸、男权的委身者，我甚至认为，我们有能力，有勇气成为人类的教师……

东方远见

问好陈亚珍老师。