耍歌堂[“走近八排瑶人”之六]

杨柳岸南

  耍歌堂

（一）
每年农历十月十六日的“盘王节”，是瑶族各个分支共同的节日；在这个节日里，居住在广东省连南瑶族自治县境内的八排瑶人，一般都要举办“耍歌堂”活动。“耍歌堂”是八排瑶人纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众娱乐的民间集会。
这种活动，我曾见过多次，但用笔把它记录下来还是第一次。
迟迟不能下笔，并不是没有时间或是别的原因，主要是“耍歌堂”里的文化艺术成份过于稠密，稠密得让人难于稀释。
（二）
或是上世纪九十年代初期的某个冬天，八排瑶人在“油岭村”举办了据说是“耍歌堂”复办以来规模最大的一次活动。那一次活动让我记忆犹新，最是它的“出歌堂”仪式，永远地留在了我的脑海。
那是个风和日丽，枫叶飘红的日子。我和友人早早地赶到了八排之一的油岭排（当地比较大的一个瑶寨），在指定的地点等待“耍歌堂”的开始。约是上午十时许，半山上的瑶寨里响起了三声土炮，紧接着牛角吹响了起来，铜锣声、唢呐声、火药枪声和人们的哟荷声此起彼伏，整个瑶寨都沸腾了起来。一支身着盛装，手执各种道具的队伍，在先生公的引领下，从山寨的路口，穿越山坡，绕过田间，向我们缓缓而来；随着人群的不断加入，那队伍越拉越长，连绵一千多米，有如一条巨龙盘旋在瑶山的大地上，让人叹为观止。
在“出歌堂”的仪式中，有一些细微之处，是我们必须留意的。其一是“先生公”。所谓“先生公”，就是汉语中的法师或道师。他们是“出歌堂”的带头人，是“耍歌堂”里的灵魂人物，也是族中的长老，极具威望。通常地，“耍歌堂”的具体日子由他们选定；在“出歌堂”时由他们领队；他们一袭红袍披身，头上缠着红头巾，插上白色的雏鸡羽毛，戴着一顶硬纸质绘有特殊图案的“神冠”；一手拄着拐杖，一手拎着铜铃，在出游的路上，时不时地将铜铃摇响，并念上几段别人听不懂的瑶经，让人瞩目。其二是“蟠竹”。“蟠竹”实际上是一枝带有枝叶的毛竹，但有十多米长，竹枝上挂着玉米、稻穗、还有各色纸条和红绸带等，出游时由一虎彪大汉双手擎着，紧随“先生公”而行。其三是“队列”。“出歌堂”是全村老少男女都参与的，因八排瑶人以血缘宗族集团群居，每个寨子的人都比较多，他们将人群分为抬神像的队伍以及长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、女歌队、小孩队和扛着长矛、猎枪的狩猎队等，这些队伍随着“蟠竹”以序前行。其四是“过百家”。在“出歌堂”的先头，出游队伍在先生公的带领下，到全寨各条村巷巡游，每到转弯拐角的地方，都有村民准备好酒和糯米糍粑供神游的人饮用。其五是“过九州”。神游的队伍到达歌堂坪后，要在插成九排的竹子间穿游，意即怀念先人经过九个州府才到达连南，得以定居下来，也是体验先人艰苦迁徙历程的一种方式。
面对这些情景，让我有许多感触：八排瑶人是一个笃信祖先灵魂不死的族群，每隔几年就要抬着祖先的神像举办一次“耍歌堂”活动，以纪念自己的先人；八排瑶人又是一个感恩敬老的族群，每凡重大的活动，以及活动的各项内容，都由寨中极具威望的老人们确定；八排瑶人更是一个团结协会的族群，就是“耍歌堂”这样隆重的活动，不用经过任何演练，只要长老们带个头，大家就会齐心协力去办，而且没有任何纰漏。这是个让人崇敬的群族。
（三）
出完歌堂，到达歌堂坪后，紧接的就是跳舞、唱歌、追打黑面人，以及送神等各种程序了。
我国的少数民族大都能歌善舞，八排瑶人亦然。瑶族人民在节庆时敲打或舞动的鼓类有铜鼓、陶鼓和长鼓等，八排瑶人使用的是后一种。长鼓既是八排瑶人歌唱的伴奏乐器，也是他们舞蹈的道具；他们的鼓和舞是相生相随的，鼓在敲击的时候，舞蹈也张扬了起来。八排瑶人的长鼓分为大长鼓和小长鼓两种，大长鼓约长一百厘米，小长鼓约八十厘米，两头大中间小；是用沙桐木掏空内心，蒙上牛皮或是黄猄皮作鼓面，再用六至八条染色的麻绳把两端连接紧，涂上红黄白等色彩精制而成的。八排瑶人在节庆时用的大多数是长鼓。跳长鼓舞时，将一条红绸带系于鼓的两端，挎在左肩上；长鼓的鼓身横靠在腹部，成左边稍高右边稍低姿势；舞蹈时，左手腕紧贴左方的鼓面边缘，并用拇指和食指夹一竹片敲击鼓面，右手腕则扣在另一鼓面的边缘，以掌部击鼓。舞蹈的动作主要是描摹各种生产的动作和与各种动物搏斗的情形。据史料记载，八排瑶人的长鼓舞蹈共有三十六套和七十二套程式，但现在不少的程式都失传了，如今还在民间保存着的实际上是一些简约的部分。但是，代表当今主流的长鼓舞仍然是粗犷刚劲的，体现着八排瑶人的豪迈、奔放、刚强和勇敢的民族特性。
然而，八排瑶人跳长鼓舞的初衷却是纪念先人的。据《神奇的千年瑶寨》记载：在很久以前，瑶山上住着父子三人，老人临终前，把财产平均分给了兄弟俩，可哥哥贪财，将弟弟那份也占了，弟弟冬比只好外出替人打工过日子；而盘古王的女儿房莎十三妹看见冬比人品好，便偷下凡间与其结为夫妻，冬比的哥哥看到十三妹年轻漂亮，又想霸为已有；结果这事被盘古王发现了，在惩罚了冬比的哥哥的同时，也将十三妹带回了天庭。十三妹在临别时告知冬比，南山有一棵琴树，将它砍下来做成长鼓，在十月十六日（盘古王婆诞）时跳长鼓舞，就可上天与她相会了。冬比依计而行，当他舞起长鼓且连续飘旋三十六圈后，果真象鸟一样飞上天庭与十三妹团聚了。为了纪念这一对恩爱夫妻，八排瑶人在每一次的盘王节都跳长鼓舞。
今天八排瑶人的长鼓舞，虽然在程式上已有所缺失，但在缺失之后，八排瑶人又接纳了许多新的东西；那长鼓舞已从原来的单人舞，双人舞发展到了集体舞和鸳鸯长鼓舞了。我想，只要不断有现代艺术因素的加入，八排瑶人的长鼓舞定能更加厚实，更加光彩。
（四）
八排瑶人的歌和他们的长鼓舞一样，只独此一家，别无他店；原生态得不能再原生了，甚至原生得让他们的后人都对它显示出且敬且畏的神情。
其实，他们民歌的种类还是蛮多的，有歌唱本民族历史和迁徙的“古歌”；有表明自己家庭背景和向对方倾诉爱慕的“情歌”；还有在盘王节中歌颂祖先和体现丰收的“歌堂歌”，以及“劳动歌”、“风俗歌”等等。但时下里，随着现代文明的不断渗透，各种娱乐设施进入瑶山，进入农户，平常里很难听得到瑶歌了，他们年轻的一辈也大都不懂瑶歌了。这不能不让人对八排瑶人民歌的生存和发展担忧起来。或许当今各民族原生态的民歌频频在各种媒体鲜亮起来，正是人们对原生态民歌的一种保护和抢救行动吧，但愿八排瑶人的民歌也能得到传承和光大。
在此，我们还是说一说他们的“歌堂歌”。“歌堂歌”因是在“耍歌堂”时唱的，都是些歌颂祖先和庆祝丰收的内容，所以各村寨都大同小异；但在演唱风格上，就有差别了。而最特别的是一种叫做“弹指歌”的。“弹指歌”的歌词是祖传的，不能随意改动，随意编造；而且“弹指歌”是男性的专利，女性是不沾边的。“耍歌堂”时，先由老人们起唱，然后是小伙子们自由结伴合唱。小伙子唱时，向着站在场边排成排的莎腰妹（姑娘）们唱，他们边唱边舞，并将拇指和中指弹响，发出“啪、啪”的声音，以显示自己的舞姿和弹指功夫。而那舞蹈动作是极其舒缓、极其轻柔的，和长鼓舞截然不同，似是有意展现男性阴柔温情的另一面。那些站在场边的莎腰妹们，身穿盛装，配戴着各式饰物，手里拿着油纸伞，表面上只静静地观看小伙子们的演唱，而暗地里却在用心物色自己的心上人。
通常都是这样，“耍歌堂”为年轻人寻找自己的另一半提供了绝好的机会；再加上“耍歌堂”经常都不会一天就结束，其他村寨的人也会趁机来凑热闹，这就为年轻人提供了更大的机会。以至于让人怀疑，“耍歌堂”的目的和意义是不是还有更深的含义。总之，年轻人在找到了自己的心上人后，就到另一个山岗上去唱另一种歌了。
（五）
“追打黑面人”是八排瑶人“耍歌堂”的高潮所在。
当人们跳完了长鼓舞，唱过了歌，在肚子饱暖、满口酒香的时候，他们就“玩游戏”了。他们请出“法真”大人（神的化身——由一年轻健壮者扮演），让七八个汉子用木架子抬着，他高高地站在木架子上，左手拎着一只活的公鸡，右手拿着一把宝剑，在歌堂坪上游行示威。这时，代表妖魔邪恶势力的“黑面人”也出现了，他们由三个人装扮，分别在脸上涂上黑、黄、白的色彩，衣衫不整，胸前挂着一斤多猪肉。只见“法真”大人用口将公鸡咬死，随手扔出，一声令下，“追打黑面人”就开始了。“黑面人”被身后拿着刀斧、棍棒的群众追杀，躲无处躲，藏无处藏，只好往人群里钻，群众与“黑面人”相互打闹嬉戏，引起全场轰动。
相传，三个“黑面人”原来是威武的将军，只因他们好游山玩水，一次在南岗排游玩时遇到山洪暴发，死于非命，成了冤魂，冤魂在黑面冲住了下来，不仅如此，还经常将南岗排的人作弄；后来，南岗人请先生公作法，并将他们请进了庙里供奉，他们便成了好鬼，还帮助过南岗人脱险。
看来，“追打黑面人”的初衷是表现八排瑶人战胜妖魔邪恶势力的信心和决心的，但发展到现在，已完全是群众的娱乐活动了。
（六）
八排瑶人做事，历来讲究“有头有尾”，任何一件事都要把它做完，且尽可能做得完美一些。象“耍歌堂”这类严肃重大的祭祖活动更是如此。
其实，在耍歌堂的前一个晚上，德高望重的先生公们就已聚集在盘王庙里念瑶经，祭祀列代祖先了。在出歌堂前，他们又齐集在庙里，摆上鸡、猪肉、牛头，以及酒、米等物品再次祭祀祖先。同样地，耍歌堂结束后，他们将神像抬回庙里，并由先生公和长老们进行一番祭祀活动。通常地，重大的祭祀活动结束了，老人们的心也放下了，接下来就是喝酒，快乐地喝酒，直到大醉。
真希望自己能有机会再一次走进八排瑶人的歌堂，走进他们的庙宇，为他们的先祖敬上一柱香，在祭奠他们魂灵的同时，自己也能获取一份舒心情怀。
                            2006．10．4

暖玉生烟

八排瑶，一看这个名字我就感到亲切！杨柳哥哥已经为她写了好几个篇幅了哈！
每一篇玉儿都是那样喜欢，为哥哥的文字，为哥哥的阅历！

楼兰

看了好几篇杨编的“八排瑶”都是那么让人心往。可如果选稿，又觉得不能只搞一篇，如果能把这些搞成连载那将会给读者了解“八排瑶”一个多好的机会啊。

杨柳岸南

引用第1楼暖玉生烟于2006-10-29 08:35发表的:
八排瑶，一看这个名字我就感到亲切！杨柳哥哥已经为她写了好几个篇幅了哈！
每一篇玉儿都是那样喜欢，为哥哥的文字，为哥哥的阅历！

我只是觉得应该为他们做些什么，因为我身上也有他们的血统（我外公是个八排瑶人，但他太早去世了，我妈说，她还没结婚外公就走了）．我知道篇幅大了些，但没法子，太短了就表达不了，这个请大家见谅！
谢玉儿！

杨柳岸南

引用第2楼楼兰于2006-10-29 10:24发表的:
看了好几篇杨编的“八排瑶”都是那么让人心往。可如果选稿，又觉得不能只搞一篇，如果能把这些搞成连载那将会给读者了解“八排瑶”一个多好的机会啊。

谢谢楼兰！
我们这里是广东民族风情游热线，这里的民族风情就是八排瑶人的风情，但他们的独特文化并未能得到充份的挖掘．我只是在做些事而已．写好了我会将它合成，名字就叫《走近八排瑶人》，如有机会就出个小册子。 [s:1]  [s:1]

楼兰

好啊，支持中，也是等待中啊！

暖玉生烟

引用第3楼杨柳岸南于2006-10-29 11:13发表的:

我只是觉得应该为他们做些什么，因为我身上也有他们的血统（我外公是个八排瑶人，但他太早去世了，我妈说，她还没结婚外公就走了）．我知道篇幅大了些，但没法子，太短了就表达不了，这个请大家见谅！
谢玉儿！

真的吗？杨柳哥哥也是一个和玉儿一样没有见过外公的人哈！
玉儿说了，你写的每一篇玉儿都是那样喜欢呢！还有，你要是真的出书的话，
一定记得送给玉儿一本哈！（呵呵，可要签上你的名字哦，
不是＂杨柳岸南＂，是你的真名字哈！）

谢云

了解到很多民俗知识。感谢。

杨柳岸南

引用第5楼楼兰于2006-10-29 11:43发表的:
好啊，支持中，也是等待中啊！

谢楼兰的鼓励！

杨柳岸南

引用第6楼暖玉生烟于2006-10-30 12:58发表的:

真的吗？杨柳哥哥也是一个和玉儿一样没有见过外公的人哈！
玉儿说了，你写的每一篇玉儿都是那样喜欢呢！还有，你要是真的出书的话，
一定记得送给玉儿一本哈！（呵呵，可要签上你的名字哦，
不是＂杨柳岸南＂，是你的真名字哈！）

耐心等哟~~疼你就是啦 [s:1]  [s:1]  [s:1]