《耿閣录改《半半歌》后的真容实貌及因果始末》 耿閣（鸣天士君）著

北辰星

《耿閣录改《半半歌》后的真容实貌及因果始末》

耿閣（鸣天士君）著

看破浮沉生过半，
半之受用溢无边。
半中岁月尽幽闲，
半里乾坤拓宽展。
半郭半乡村野舍，
半山半水秀田园。
半耕半读半经廛，
半士半民尙姻眷。
半雅半粗器物具，
半华半实幽庭轩。
衾裳半素半轻鲜，
肴馔半丰半俭欢。
童仆半能半拙般，
妻儿半朴半贤奂。
心情半佛半神仙，
姓字半藏半显连。
本然一半还天地，
让将一半奉人间。
半思后代与沧田，
半想阎罗怎可见。
酒饮半酣正诗篇，
花开半时偏媚妍。
帆张半扇免翻颠，
马放半缰更稳便。
半少却饶妙滋味，
半多反厌满纠缠。
百年苦乐半相参，
会占便宜只缘半。
（小注：耿閣用时约11分钟录改完毕）

附：祥情出处文章

尊敬的人民网编审先生们：我耿閣向您们叩首致礼了！ 耿閣：著
sa56 08月04日 00:57
尊敬的人民网的编辑编审管理员先生们：您们辛苦了！我耿閣向您们叩首致礼了！

耿閣（鸣天士君）著

泰晤士报稿件添，
能顯多数心昭然。
耿閣三思无求尽，
花开一峰有心安。
人生焉能如意全，
欲望实现半得甘。
诸事仅欲些许冠，
尤物岂可都属咱！

题记说明：我耿閣在人民网发表了几篇小文章实在是不容易啊！别说是每稿必过了，既便是能发布成功一篇我耿閣也就心满意足了。”为什么要如是之说呢？这是因为我耿閣深知我耿閣所写的文章大多都是涉及的文学哲学道德学或规律学宇宙学等方面的比较高端层次的大命题之学说性的有关问题，所以如若是不经过高智商高智能高水平的大学问家们的把关退稿审核鉴定修改复审的话是很难发布成功的。”正是因为人民网的编辑编审的管理员先生们的所具有的高水平的把关和审核并通过多次退稿的眷顾的方式才将使我耿閣有了修改文章的灵感和机会从而才有了得以成全发布成功的因素结果。”固辞：我耿閣要衷心的感谢人民网的编辑编审和管理员的先生们，特向您们顶礼叩首致敬致礼了！说句天鉴地证的真心话那就是：“无论发布多少篇；无论发表哪一篇；无论退稿哪一篇；无论退稿多少次，我耿閣都是会处於坦然欣然幸然的之其态度而精诚的去待之的。”譬如：天心天意所示：倘或既便就是只发表“坚定文化自信的精神之感悟伟大的中华《易经》和《道德经》”其实也就是“《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“ 简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“ 彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》这么一篇文章而能被通过发表发布成功了；我耿閣也就不枉此生了。”能使我耿閣达到欣然致极的是我所发布的所有的文章竟然都被审核通过并得到成功的发布了。”我耿閣再一次向编审先生们表示谢意！！我耿閣是一个不愿贪心的人。”为了表明这一点，故特置下列文字以示之。”

杭州灵隐寺中有一副对联，上联是“人生哪能多如意”，下联是“万事但求半称心”，这副对联其实道出了处世的真谛。人若求圆求满，贪恋万事遂意，往往求而不得，还有可能把自己搭进去。但人如果只求“半称心”，那么就有了通达从容的智慧，悠然踱步走完漫漫人生路。自古人生最忌满，半贫半富半自安。”“半”这个字在中国的文化里，是对“度”的把控达到了炉火纯青的地步的，更是代表了一种中和谦恭的处世智慧。”

清代学者李密庵写了这样一首《半半歌》：耿閣冒昧录改如下：

看破浮沉生过半，
半之受用溢无边。
半中岁月尽幽闲，
半里乾坤拓宽展。
半郭半乡村野舍，
半山半水秀田园。
半耕半读半经廛，
半士半民尙姻眷。
半雅半粗器物具，
半华半实幽庭轩。
衾裳半素半轻鲜，
肴馔半丰半俭欢。
童仆半能半拙般，
妻儿半朴半贤奂。
心情半佛半神仙，
姓字半藏半显连。
本然一半还天地，
让将一半奉人间。
半思后代与沧田，
半想阎罗怎可见。
酒饮半酣正诗篇，
花开半时偏媚妍。
帆张半扇免翻颠，
马放半缰更稳便。
半少却饶妙滋味，
半多反厌满纠缠。
百年苦乐半相参，
会占便宜只缘半。
（小注：耿閣用时约11分钟录改完毕）

附：

清代李密庵《半半歌》原文

作者:清〃李密庵

《半半歌》

看破浮生过半,半字受用无边。
半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍,半山半水田园。
半耕半读半经廛,半士半民姻眷。
半雅半粗器具,半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜,肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙,妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙,姓字半藏半显。
一半还之天地,让将一半人间,
半思后代与沧田,半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好,花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便。
半少却饶滋味,半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参,会占便宜只半。

这首半字歌曾被林语堂先生在其妙文《中庸的哲学:子思》(见其散文集《人生的盛宴》)一文中引用。”
“《半半歌》实乃句句含“半”,文笔流畅,语言浅显,蕴含着深刻的人生哲理。”