吴文茹：大理七日享游记

赵日超

一：寻觅大理的诗和远方

     较之丽江，我更喜欢大理的朴素和安静。

     左手苍山右手洱海，我所能遇见的事物都是无比晴朗的。赤裸裸的阳光，赤裸裸的花朵，万物生长在这里不是一句套话，几乎所有的生命都在恣意绽放。苍山巍巍，洱海渺渺，蓝天碧树，沃野丰盈，果然一个物华天宝的富庶之地。

     杜鹃花、樱花，三角梅、菊花、格桑花，那些我能叫上名字的和更多叫不上名字的花儿，极其旺盛地生长、开放，花的颜色极为艳丽，鲜亮得像是水洗过一样，干脆就是水中色。它们底气十足，你甚至不用担心它们盛极而衰，因为我看到了生生不息的力量。就像是当地人说的，地上插根棍也能活。大理的气候，有山不寒冷，有海不潮湿，温湿度特别适宜花木生长，也适合人居，真是得天独厚。

     我们下榻的客栈以“静”取境。房间里没有电视、没有电话，院落里的马蹄莲、曼陀罗、芙蓉花以及不知叫什么名字的像风铃一样的小粉花、五瓣的紫花，还有既像芦苇又像稻谷一样的草儿，静静地，美好地呆在那里，让我感受到里面的慢板乐章，不由自主地跟随它们的节奏，在慢时光里去感受这些美，把灵魂沉静安放其中，在这个恬然幽静的世外桃源，悄然养就心中一段诗意。

二：从理大的樱花园进入大理

    4月1日早晨的航班中午抵达大理，到客栈办完入住手续，吃了点饭就直奔大理大学了，听说那里有樱花园，还能抓住樱花的尾巴。

     大理大学简称“理大”，在这样又是大理、又是理大的地方，一定会有惊喜等着我们。果然，樱花见得多了，但大理的樱花、特别是理大的樱花还是值得一看的。虽然樱花已过了旺盛的花期，但依然有一些花坚挺着等待着像我们这样姗姗来迟的客人，这些客人里面还有不少她们的红颜知己呢。

     父亲就是其中一个，理大的樱花一下子就抓住了他的镜头。父亲在樱花树所在的坡地和校园的道路两旁来回奔忙、追花，他不停地赞叹着：这里的樱花和咱西安的不一样呢，花容娇艳，一串串、一朵朵都非常美丽动人。

     从理大出来，我们径直去了崇圣寺三塔，那里是集苍洱风光、文物古迹、佛教文化、休闲度假为一体的文化旅游区，具有极高的历史、文化和建筑价值。历史文化体验区还有南诏建极大钟（钟楼）、雨铜观音殿、两幅稀世画卷——《南诏国史图传》《大理国描工张胜温画梵像卷》、菩提苑等。里面的樱花、茶花、月季花、杜鹃花也是姹紫嫣红、争奇斗艳，令人眼花缭乱、目不暇接。

     走在大理的深街幽巷，不经意就会有“风花雪月”四个字引入眼帘，但它并无轻佻之意，而是大理最著名的四大景观——下关风，上关花，苍山雪，洱海月。这些我要一一见识，让粗犷的风，明朗的月，在我的素笺上留下盎然的篇章。

三：寂照含虚空

    苍山共有十九座山峰，寂照庵就幽藏于苍山圣应峰南麓感通山上。据说寂照庵始建于民初，毁损后由民国云南都督唐继尧重建，庵门上"寂照庵"三字就是唐继尧提写。“寂照庵”得名于“感而遂通，寂静照鉴”，参天古树、黄墙青瓦、花香弥漫的寂照庵，被誉为“中国最小资、最文艺的寺院”、“最美的尼姑庵”。

    寂照庵里花草品种繁多，造型温婉雅致。特别是多肉组群呈现出极致的生长状态。在“寂光普照”的大殿前，用多肉“玉蝶”摆放出佛教的卐字符，昭示着吉祥如意，喜悦安宁。庵里一尘不染，一草一木、一砖一瓦独具匠心，把禅意与美学融合在了一起。寂照庵同其他寺院不同之处还有，虔诚礼佛，不燃香火。

     对此，寺院的主持妙慧法师说：“佛什么都不缺，不在乎你一炷香，但在意你一颗心啊”。的确，无论做什么，只要用心没有做不好的。妙慧法师用心修行、用心念佛；用心种花务草、打理寺院，也用心给大家做斋饭。在那里吃斋饭，就是她亲自给我们打饭、添菜的，每人20元一份饭菜管饱，十几种素菜都格外好吃。寂照庵真的是体验寺院生活与佛法传承的好去处。

      在寂照庵学佛、赏花、素斋、品茗，远离俗世喧嚣，的确可以愉悦身心，放松升华精神。在寂照庵姹紫嫣红、人来人往的后面，我体会到的却是“寂”和“照”的意境。“寂”，寂是无相，空寂，寂静之意。“照”，实际上就是显现，照鉴之意。

     从寂照庵回来的夜晚，我看着天上的月亮，突然想起“月常照而不寂，水常寂而不照，寂照双融”。查阅"寂照双融"这句话是出自净土十三祖印光法师的《增广文钞卷一》里的《复永嘉某居士书五》，是佛门当中进入“佛性”的一种方法。本来佛性是不起任何念的，但是对无明的众生，要利用净缘来进入佛性，无明和净缘要理事圆融，才会有把握进入佛性。

   “月常照而不寂，水常寂而不照”是修心之法。寂，类似于果，比喻我们的原始佛性，清净自在，如何能显现？照，类似于因。就要通过“照”，就像在伸手不见五指的黑夜，怎么能看到大地？要通过光。这个“寂”比喻成大地，也就是佛果；“照”就比喻成光（手电筒），也就是方式方法。这两种缺一不可，才能够让我们安全的踩着脚下的大地行走，这就是“寂照双融”的道理。

     在繁花似锦的寂照庵，我心情平静，也是寂静的。奇妙的是，热闹的表面往往唤起的是内在的清静。我像那些花草一样，灿烂地笑着，但内心却是无比空明。性觉灵明，寂照真常。这种心态，就是不管是在寂静还是喧哗的环境里，都能安定下来随缘自适，融入其中。

    “妙法无边志愿念佛归净土，慧灯有照静默禅语觉真空”。寂照庵书斋兼茶室里的这幅对联给我印象深刻。这是妙慧法师的嵌名联，也是她八岁出家修行四十一年来的真实写照，今天一见，更知“名如其人”。

     修行，将心灵和肉体合二为一，不管环境寂静或是喧哗，动的时候，就全心全意专注在行为上；静的时候，就全心全意安静放松下来。

     能动能静，大动大静，动静之间，寂照。

四：适合诗意栖居的喜洲古镇

      去大理前，喜洲这个喜庆的名字让我向往一游。喜洲，是一座恬静而优雅的小镇，没有热闹喜庆的场面，没有熙熙攘攘的人流，适合发呆，闲居。

       踩着古韵的青石板，穿过古老的巷子，去发现白族典型的三房二照壁，照壁上多是家训。四合五天井组成的一进两院，老宅的古朴，新居的雅润，相映生辉。透过古朴的木雕格子门窗，看屋檐上和院子里的小草，一上一下，一枯一荣，相映成趣。鸟儿在屋顶和树梢飞来飞去，还不时地落在院子把青草衔上屋顶，我想不久屋檐上的草就绿了。特别是那些雕梁画栋，凤在上龙在下，飞檐斗拱三滴水等，蕴含的传统文化和当地名俗，吸引了许多外国朋友前去探究。

     有一个美国人经营了一个名为“喜林苑”的古老而典型白族民居，在那里广交各路朋友，研究中国文化，学习中国功夫，一家人过起了中国式的小日子。据说，在喜洲古镇居住的法国人也不少，老外似乎比我们更热爱古朴的东西。

      四方街上的喜洲粑粑（破酥）以“和尚”家的最受欢迎，不管是鲜肉鸡蛋粑粑，玫瑰豆沙粑粑，还是黑糖姜茶粑粑，都香酥可口。

      静静的街巷里，白族扎染是梦幻的。雪白的布匹经过扎染匠人的手，在板蓝根染缸里完成无法预知的蜕变。或惊艳，或深邃，皆梦幻。

      云南集聚了不少身怀绝技的匠人，如果有时间，跟着匠人学一门手艺，将是一件好事。躲进某个小院，扎染一块布、打一枚银戒指、雕刻一件玉器或者木工，学做玫瑰饼、古法红糖、普洱茶等，都是非常惬意的。

     有人说，向往喜洲的人，心里都有一首文艺的诗。与大理古城的繁华喧闹和巍山古城的庄重刻板相比，喜洲的简朴随意，特别适合诗意地栖居。

   

五：失魂落魄享游大理

     在大理，陪同我们一起游玩的司机“老王”在当地小有名气。“老王”比我年轻，于是我叫他“小王”。他自称“车夫”，还兼导游，偶尔客串摄影。他的理想是做一个最好的私人订制“导游”，取名“享游”。他说，享，不仅仅是享受，享乐，还谐音“想”。享游，就是你跟着他游完之后，会很享受，还想再来。

     小王时常在朋友圈发些大理和云南的美图，都是带游客旅行时拍的，他说他用这些美图“勾引人”呢。这让我想起大理古城有一些店的门面上就直白写着“勾魂”二字。是的，此处很勾魂，大理和云南很多地方都很勾魂，那些美图美景勾引着人们前往，有些人，人回来了，魂却回不来了，这很可怕，也很着谜。因为美而魂不守舍，是会上瘾的。

     我们就被小王勾引着去了一些美妙的地方，比如环洱海，去了双廊、喜洲和海舌公园等；比如去了苍山和寂照庵，还吃了斋饭；比如还去了巍山古城和东莲花村等。他带我们去的地方，错峰出行，人少景美，看在眼里拔不出来的就多看几眼，没有感觉的就走马观花，游得自由自在。

     除了享受自然风光之外，他还带我们了解当地的风土人情和美食特产。我们吃的比较舒服的几顿饭都是在他的引领下饱了口福的。除了斋饭之外，我们品尝了地道的云南米线、洱丝，巍山一根面、卷饼等。

     旅行有两种，一种穷游，一种奢游。但无论哪种，都应该是享受的。除了游山玩水饱览自然风光，还应该品尝各种美食佳肴、饱享口福。所以，我特别同意小王把他的事业命名为“享游”，让人们享了还想。

六：谁在大理等我

     清晨醒来，睡眼惺忪，发现院子里又有一些花儿开了。一天天亲眼看着花开、花落，刚开始我还一惊一乍地，后来，看着那些花儿那么从容地开，淡定地落，心情也跟着风轻云淡了。想想，人和花又有什么不一样呢。

     住在客栈的早课一般是，喝茶，听歌，发呆。于是今天多了个内容：拍花，试镜。既拍院子里的花，也把自己当作花拍。父亲是我的专属摄影师，我是他的御用模特，在父亲眼里我永远是开得好好的一朵花。有时候，拍出来的照片我不满意的他却很满意，总是说“都好着呢”。

     大理的鲜花多，只要能吃的花都以各种形式成为了美味佳肴。在大理出游，我们带的干粮是鲜花饼，已尝了两种，嘉年华和嘉华，于是我得出一个结论：带“华”字的鲜花饼都好吃。问当地人证实，果然他们说最好吃的就是“嘉华”了。

     我们所到和居住的古城、古镇都有不少酒吧，有一种叫“风花雪月”的啤酒，不适合独饮，那些各式“花酒”（玫瑰花等酿制的），很能配合一个人的心情。

     酒吧里都有驻唱歌手和自由唱作人，无论白天黑夜，路过的时候，都有歌声和酒香飘出，让人不由得停下脚步。每次我都会停下来听他们唱歌。歌手自顾自唱着，完全无视游人的围观甚至评头论足，他们沉浸在音乐的世界里，忘我陶醉。我听了两次也醉了，很欣赏他们以自己的爱好谋生，靠唱歌就能养家糊口。

     在古镇逛街，那些店名就是主人的情绪和态度。比如，一个字的有：素，茶，禅；两个字的有：谜朵，花语，絽醺，寻觅，随缘；三个字的有：有水云，在路上，花意间；多个字的有：三生有信，三十二年蝉，一亩三分地，幸福的梧桐里，我在大理等你。等等。如果有兴趣，可以搜罗更多的美名。

     我们住的客栈叫“外婆的猫猫果”。这里有外婆手艺（家的味道）的茶点，有各种材质和造型的猫咪，还有各种花草干果。所以说有“外婆”、有“猫”、有花“果”，也算名副其实。只是，那些是真的却不是鲜活的，但足以触动人内心最柔软的部分，关于家乡的、童年的、青春的记忆。

      在大理，苍山、洱海是必须去的，三道茶也是必须尝的，我们去了、尝了。我们绕洱海转了一圈，又坐游船在洱海上飘了大半天，但这似乎还不够。正如小王说的，诗和远方有了，还有要酒和故事。大理，有山有水，有人有情，还有风花雪月的故事，但是在我的书本里还缺一页，那就是——谁在大理等我。

七：洗心革面“鸡足山”

     小王在给我们介绍风土人情的时候，多次提到“本主”。“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一词的含义是“本境最高贵的保护神”。白族的“本主”是“人神兼备”的护卫神，已渗入了祖先崇拜、英雄崇拜，并使祖先崇拜、英雄崇拜构成了“本主宗教”的崇拜核心。白族的本主崇拜跟汉族地区的社神一样，只是白族本主供奉大都是跟本族有关的人物，供奉的本主神都是历史上存在的真实人物。小王说，本主就是你心目中的英雄。这个英雄有可能是你的朋友，也有可能是你的敌人。无论朋友还是敌人，只要他是英雄，都值得崇拜。他们既供奉朋友也供奉敌人，这是白族“本主”教最独特之处。

     白族有个风俗叫“绕三灵”，是大理白族的传统节日，每年农历4月22日至24日，洱海周围上百村寨的白族男女老少历时三天，串游三个寺庙，即佛都“崇圣寺”，“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺，故称绕三灵。绕三灵传承历史久远，巡游空间广阔，和三月节、蝴蝶会一样，是白族文化富有标志意义的象征，体现了白族在文化上的包容吸纳和高度创新精神。

     想想，我们在三天之内去了“崇圣寺”，去了海拔3248米的鸡足山和山上的“金顶寺”、“华首门”、“迦叶殿”“祝圣寺”等等，还乘坐感通索道上了苍山，还去了寂照庵，是不是也算是“绕三（山）灵”了呢。

     在鸡足山金顶，虽未能东观日出、北观玉龙，但西观苍洱、南观祥云甚是蔚为壮观。鸡足山还是植物王国，沿途的山脉少有植被，鸡足山上却有高山植物80多科500余种。山中古树参天，万壑松涛，梵刹林立，静室遍布，僧尼云集，文人墨客登临题咏，华章墨宝辉耀古今。下山的时候，特别应景的就是明代全室宗泐那首《抵鸡足山》的末句：“再来旷无日，回首云冥冥”了。

    鸡足山的山门也比较特别，在大路中央有一个大门楼，进出门楼是一座桥，名曰“洗心桥”。我们走过洗心桥，穿过门楼，进入鸡足山景区。

    我想，走过洗心桥，进了山门，就要革面了吧。

八：思念与祝福

    我们此次大理之行，算是私人定制形式的深度游。大理的朋友善意地送给我一个忠告：不要深度游，不要太了解大理，否则你会“中毒”。中毒的后果是留下来、不走了。朋友自己就是一个范例。其实，不论对人还是事物，深度认识都是有双重性的，要么爱，要么不爱；要么留下，要么离开。

    我发呆的时候在手机上写道：不管此刻思想有没有风，也不管有没有目光从叶脉上滑落，心中始终雪藏着一个失语的真空地带，包括游进记忆的诗意文字。

    在大理的前四五天都非常热。第六天，终于迎来了一场雨。这场雨是我们离开巍山古城时带走的一片云，它一路跟着我们，或者我们一路跟着它。当第一滴雨砸到车窗上的时候，我以为是天上落下了一粒白葡萄，她在坠落的瞬间就粉身碎骨了，一滴硕大的水滴趴在玻璃上，像一只含泪的眼睛看着我。

     云飘在天上，车行驶在路上，我在车里，水在车外。就这样一路相随，下关的风推波助澜，雨到了洱海边，到了苍山旁，绵延了一夜，到了我的梦里。

    这是在大理的最后一天。下雨天留客天，这场雨是对我的挽留吗？或是我依依不舍的泪水。天上有朵雨做的云。我的泪化作了云，云化作了雨。

     今天，是儿子的生日。凌晨，亲人们第一时间在群里送上祝福。这边是北京时间，那边是美国时间。我在巍山古城买了一对布艺长颈鹿，送给喜欢长颈鹿的宝贝儿媳和儿子，而他们就像是一对长颈鹿。长颈鹿古称麒麟，是吉祥如意的象征。它们外貌优雅美丽，举动随和亲切，性情谦和文雅，彬彬有礼。它们之间温情脉脉地相伴来去，互相靠的很近，互相照应；它们之间常以头颈相交，温柔而细心地交流着，相互守候。他们就像长颈鹿一样，提升着我的愿景。

     长颈鹿专注于地平线，让我们站在一个更高的位置，指导我们在复杂地形和气候变幻中，耐心而坚定地优雅向前，鼓励我们努力伸展自己以改善我们的生活。它以一种深层次的感知让我们将视觉和同理心结合起来，获得宏大的视野。

    在思念和祝福中，我的心迎来了一次日出，充满了希望和光明。太阳每一天都是新的，正如每一个生命的存在，每一个图腾。

九：遥望苍山雪

　　在大理的最后一天。虽然下雨天冷，但我决定冒雨步行在古城转一圈。

      早饭后，我从洱海门（东门）出发，去了普贤寺，然后依次去了苍山门（西门）、北门、南门，最终回到洱海门，全程6公里。绕城一周、穿街走巷，让我这个毫无地理概念的人对大理古城有了一个全面的认识。

       首先选择去苍山门，是为了仰望苍山雪。仰望苍山雪是我的本能，因为对山的崇拜和对雪的喜爱。出苍山门，我沿着与苍山山脉平行的道路一路仰望着，用手机拍摄苍山，和苍山上绵软的积雪。虽然距离很远，我还是可以感觉到挂在树梢上的雪的绵软细腻，那是春雪独有的含蓄和温存。我想，只要一阵风，或者一次阳光的沐浴，雪就会消融。但是，她在大理最美的四月来过就足够了。

      仰望着，我的心也变得柔软温暖。我想如果行程可以延长一天就好了，就可以再次登上苍山，与雪亲近。仰望苍山雪，既是告别，也使得大理之行有了一个约定：下次一定要登上苍山顶峰去看雪。据说，苍山雪经夏不消。阳春三月，雪线以上堆银垒玉，一片素白。像是溢出的奶，苍山母亲的乳汁。

     住在大理古城，苍山就是靠山，山和雪离得如此之近。而洱海就是梦的温床。洱海是我见过的最平静的海，我想她之所以那么平静，是因为在喜马拉雅和苍山的怀抱中的安全感。同样我也有一种安稳感。我在万籁俱静的夜晚，仰望星空，看到的那轮明月，苍山雪，洱海月，便是极致的人间美景，诗中的佳句了。

     大理七天，短暂的逗留之后又将离去，惜别之际，遥望苍山雪，沐浴洱海雨，奔赴下一段旅程，期待再一次的美丽重逢，梦圆风花雪月。

      吴文茹，生于新疆伊犁，现居陕西西安。中国作家协会会员，陕西作家协会会员，鲁迅文学院第31届高研班学员。著有《雪域星生》《山流水》《我愿是雪花》《太白》《雪又白》等五部文学作品集。