猜字之二：“田者吴疆”与王者风范

XLIAN

字谜“田者无疆”，打一字。谜底揭晓之二

        "田"字的左右无疆了，就是顶天立地的“王”字了。

    其实老年大学里听讲过“王”的字义，但基本忘了，再来网查“王”字，看看上述的推想是否合理：

      “甲骨文或作「]」，從一、從土；或作「」、「」，從土、[]（上）聲。「土」為社主，里必有社，從一土者，表示一統眾社；從[]（上）者，上為君上，表示君臨眾社。王從土、上聲，以示受上天之命而為下土之主；上於此作為示義的聲符。”王土，天子的土地。《诗·小雅·北山》曰：“溥天之下，莫非王土。” 郑玄笺：“此言王之土地广矣。”

      三让王位的吴泰伯，与写在大地上的中国文字

传说在三千多年前，吴泰伯从陕西岐山直奔梅里，看见凤凰从梧桐树上飞出，就认定这里是吉祥昌盛之地，放下身段，和当地土著人融为一体，也在自己身上纹身，纹鱼蛇龙。更更带来中原先进的水利和农耕技术，开凿最早的伯渎河，带领大家种草菜、植稻禾，也鼓励当地人继续养鱼放荷驯鹅，并在梅里定都建立勾吴国，造福百姓。

千百年来，江南太湖流域的历代勾吴国王，再东吴国王等后朝的皇帝为了发展农业、或称王称霸、或漕运粮食等各种目的，都不断地发动民众开凿和疏浚古运河。

  “田者吴疆”，无锡老城区也逐渐形成了以吴古故水道（今江南古运河）无锡段为中轴线的“申”字状的神龟地形，从元代有了直通北南的京杭大运河起，无锡果真成了全中国的米粮仓，到了民国初期就有了中国第一的无锡米市，成了中国民族工商业和食品工业学科的摇篮。

直至今日，在吴越文化的历史进程中，富裕起来的江南古越人的后代，尤其是无锡人，最怀念的还是三让王位、首开伯渎河的吴泰伯。

我在2021年10月30日第一次去参观无锡鸿山泰伯陵，正午时突然惊喜地发现，在泰伯广场地面上的字雕群中，在大“吴”字下居然有个大“蔬”字。经请教当地学者汤可可老师及老友杨荷姐后，才知那些大小字都是百家姓，我再网查资料，确实是唯独“蔬”字不是姓氏。不知道设计者是哪位老师？创意是什么？意指吴泰伯发展农业种植，这里早就提倡蔬食养生？

再向植物学家请教中国古代的“蔬”字定义，及查现代字典中对“蔬食”的定义。才发现《本草纲目》中的“蔬”字大多指草菜，中国人偏爱素食的较多；现代的“蔬食”定义已扩大为非肉类的植物食品，却是由“国际营养学界的爱因斯坦”著名的美国营养学家坎贝尔教授首先提出的，他在与中英科学们作了长期大量的周密调查及科学研究后，在暂停研究生学业的儿子的帮助下，在2005年首次出版了各年龄层次的各界人士都爱看的《救命饮食（土地供应的植物饮食）——中国健康调查报告》，2016年仍在国外热销。

而在中国却似乎很少有人知道《黄帝内经》中早已将“五谷为养”放在首位，很多非宗教界和宗教界的中国人也顺其自然地只偏爱素食，或以蔬食为主食。

  现代中国人更经考古发现长江下游的太湖流域地区在良渚文化时期就已经有了大规模的水稻人工种植，并传到了日本等地区。大米已经成为当今世界上大多数人的口粮。

再看古“蔬”字的初字就是“疏”字，是为发展农业、漕运粮食而开凿河道的“疏”字，这才有了“田米丰”，又有了精神交流和文字文化。“疏”加“艹”即草菜和稻米茶果等非肉类的“蔬”字，这就是人体所需的最易消化的健康营养食物，也是肠胃道的清洁工。

土地上的河道水洛和人体内的血脉经络都始终保持畅通，就可能会自然地达到无我的状态，也更易和外面沟通，达到天然合一地理解外部的世界，这是古代农业大国和中华民族立足的根本。

中外科学，又逐渐地和中国古文字的本义及中国古老又先进的科技与文化趋于一致，或相互融合。

所以田者无疆之“王”字的深度涵义也在于：立足于大地与民众，尊崇自然规律及生命法则，回归自然，因势利导。保护空气质量、实现低碳环保，使大地和万物都不断地实现良性的生态循环，就能使保持天然的水质和肥沃的田地，而不断地生长出各种有用之材，就能促进人类更好地生存，这是对自然和人类最有利的可以生生不息的生活方式。

物质决定意识，人们都爱美及冀望自己像植物一样不断繁衍再生。华的本字就是植物之花，夏日更是枝繁叶茂的季节。意识又反作用于物质，中国古人的植物崇拜果真使中华大地更加美丽富饶，到处青山碧水、稻荷飘香，百姓健康、民族兴旺，所以田者无疆的中国文化精神就是真正的王者风范。

中国文字发源于对宇宙万物及其相互关系的探索之中，中国的文字，从甲骨文字到现代简化汉字，其实就写在天空中，写在大地上……

2022年1月31日周一晴15:26

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