喜庆二十大 |王世英| 运河通 黎阳兴 浚州荣（中国作家运河行作品展）

江山

     编者按：以岁月之名，有山河为证。2022年8月6日，“中国作家运河行”活动首站在苏州正式启动后，全国各地作家、学者纷纷执笔抒写大运河之千年故事。中国自然资源作协微信公众号陆续推出作家、学者们采写的文学作品，以飨读者。
     今天东方旅游文化网选发鹤壁市作家协会副主席王世英的作品。

运河通 黎阳兴 浚州荣
王世英



“山水簇仙居仰碧榭丹台一阕清音天半绕，香花酬众愿看酒旗歌扇千秋盛会里中传”。当白天的喧嚣散去，白月光里，灯影桨声交错，棹唱妙音又在运河两岸升起。这条古老的大运河为黎阳古城运来多少帝王将相啸天之志，又传送多少先贤至圣指点江山的金典，还有富商巨贾顺河流通的财富，成就了这方沃土千年丰饶、黎阳翘楚世代永续的诗史。

大黎阳方圆三百余里，安坐河南、河北、山东、山西四省的中心，灾荒少见，丰年能余。从大禹凿开龙门山将黄河分流，到曹操遏淇水入白沟以通粮道，接通淇河与清河，构成黄河北岸重要的水路交通网，再到隋炀帝引沁水入白沟的永济渠，历史上第一次贯通南北的内陆运河体系宣告完成。

黎阳仓选择这里是对的，广袤肥沃的土地和勤劳智慧的百姓给出了答案。大大小小的黎阳仓如一片片成熟饱满的穗，无声又实实在在地守着大伾山。隋唐三百多年，黎阳仓始终都是仓廪殷实，加上西濒永济渠，东临黄河，水运极为便利。这为京师供应粮食，为天朝征伐叛乱提供给养，为百姓度冬备荒的重要粮仓，切切实实荷担着北方四省的国计民生。“中原熟，天下足，黎阳收，顾九州”，一直是黎阳人做大事的底气。



文脉兴则运河畅、运河畅则仕运通。至圣孔子在卫国悟道，黎阳土生土长的子贡正是他的骄傲。子贡虽然志不在官，却能和国君分庭抗礼。“瑚琏之器”四个大字的匾额至今高挂在子贡故居的厅堂，千百年来作为黎阳这个大家庭的家风代代相传。他们学而优则仕，仕而优则学，或继而为商贾，既能安于儒道化人格内，又可跳出腐朽俗套之外，读破圣贤书，走不尽经商路。这就是后世文脉绵长，官运亨通，商海游龙辈出的渊源吧。

黎阳故地本是晋冀鲁豫四省交界，南北漕运中枢。北望京师，东临大海，西依太行，占尽天时地利人和。靠水吃水，这里的百姓自然借了运河之利，把自己生产生活的剩余材料搭乘舟船，行至洛阳，西出函谷，踏上河西走廊去西域交易，换得西域特产水路返回，或者中途再度交换。商人更是把黎阳一带的粮食通过运河南下，换取丝绸鲜果。就这样运来运去，运河岸上的黎阳人思想和眼界就不一样了，地灵人杰、开放包容。运河边上、西城门内，各地商会、茶楼酒肆如雨后春笋般拔地而起。“魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。”李白路过吟唱，可以帮今天的我们脑补当年黎阳的繁华盛况。

穿过历史的时空，再来感受一下这块风水宝地几次接驾的高光时刻。东汉光武帝刘秀乘坐龙舟从洛阳出发，过黄河，经卫水来到大伾山筑青坛封禅，大伾山因此被称为亚岱。200年后，曹丕在洛阳登基前夕，也来到了大伾山祭天。曹丕父子同样起势于河北，他与光武帝一样选择黎阳大伾山，冥冥之中的玄妙不得而知，但都为后来隋唐大运河的疏通建设做过贡献，却是载入史册难以磨灭的。

还要特别提一下十六国后赵开国皇帝石勒，虽然他也兼具气度不凡和雄才大略这些帝王的特质，但是作为北方游牧民族匈奴族贵族的奴隶军，算不上一个真正的少数民族，所以在他复杂的心事里一直藏着自卑。当然他更是智慧的，他的智慧是借佛菩萨和先贤来教化百姓，大兴儒家文化和佛教。在乱世之下佛家思想对当时的人民极具教化作用，并且深得人们的喜爱。佛教思想日益获得了社会地位，收到很好的自律和自治效果。深信佛法的他以佛图澄法师之言，铲岩石为佛像，就有了这尊闻名遐迩的伾山大佛，佛高八丈，身披五彩袈裟，端坐石榻，足踏莲花，庄严凝重，威镇黄河。这正是石勒这个羯人独特的祭天方式吧。

时间的小舟顺运河来到五百年前的云溪桥头，四角矗立的华表，如同四位玉树临风的学子，自信又高傲地站在那里，正在准备接受殿试一样。桥基处双目炯炯的吸水兽，眼观六路、耳听八方，履行着自己镇水、防洪的职责。脚夫们忙碌着装船、卸货，挑夫穿梭在车船之间，有人在吆喝，有人在数钱，有人在叫骂，再忙碌的劳工，都不会放过偶尔飘摇过来的一只香船，哪怕花红柳绿的彩围内，并没有轻撩窗帘的人影，他们也会狠狠的看上两眼。南北望去，两岸既有名士风流沉迷的茶馆戏楼、海外奇珍、古玩字画，又有普罗大众喜爱的说书、魔术、杂技、相扑等节目，百工百匠、吃穿用度穿插其中，满足着不同阶层、不同年龄、不同志趣的黎阳人的物质和精神需求，好一派繁荣景象。

大明帝国的建立，为大运河迎来了又一次新生。朱棣政权定都北京，南方文人士子纷纷坐船北上科考求职，黎阳王越就在其中。王越早年因文韬武略连升三级，也因志大功高被陷害一贬再贬，是非功过，明宪宗朱见深说：计武略，不减汉朝之卫霍；论文事，无惭宋室之范韩。”


从小就仰慕王越文治武功的王阳明，曾经在梦里对着王越有过一拜。再见时，却是奉命扶棺南下，回黎阳老家为其督造坟墓。滔滔运河，是王越愤恨的眼泪，还是王阳明心底的呜咽？“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”王阳明没有辜负王越，在黎阳城、在大伾山，看到一人必想起另一人，一老一少如影随形，一如当年的孔子和子贡。

百年之后，王铎怀着复杂的心情，来到黎阳登临大伾，但见眼前龙洞幽深，紫金湖畔白鹭翻飞，被岚烟笼罩的王铎惊叹于被这世外境界，一时间忘却了身后荣辱去留的烦忧，拿起如椽大笔写下“‘仙崿’‘鹭涛虎岫’两方大字。”不知道此行给了他什么启示，他下山返京北上，没想到途中听到北京沦陷，天子自绝，慌忙再度转头南下。运河载着这个前朝的礼部尚书又过黎阳，他也再次停留夜登大伾，已经是老朋友的朱隽和尚再次接待了他。短短数月时间，“鹭涛虎岫”的光景已经远去，再至青坛，“ 窅窅崇色青，中兴溢此坛。石稠原少树，洞背故多寒。帝子留神鼎，河渠志汉官。为怜骐骈歇，暂得憩安盘 ”写出了他沉重而又苦闷的内心。他两次走进王越和王阳明，却自感无颜拜谒。或许在内心几番升起的归隐之意，正是为了给二位前辈交交心？

“两架青山一溪水，十里城池半入山”。这另一座青山就是孚丘山。每一次运河清淤，它都以高山的姿态成就深流，与大伾山一起，广大着儒释道共融之场地。碧霞元君端坐小泰山上光佑众生，惯看南来北往的货物在流通中繁盛，文化在碰撞中交融。本文开篇那对17字的楹联正是碧霞宫戏楼的对联，可见当年黎阳圣地盛景。

黎阳人为了感恩碧霞老奶，每年农历五月二十五，方圆几百里的香客都会从四面八方赶来为老奶“暖寿”。很多虔诚的善男信女先一天就登山占地方，大殿和后寝宫楼住满了，院内其他殿堂、厢房，甚至前、中、后三院空地上、廊檐下、台阶上，或躺或坐，或互为依靠，有的住下，有的呈上贡品返回，来来往往人数多达数十万，暖寿之香火照亮夜空，从不间断。


这条静静流淌的大运河承载了多少仁人志士的梦想，就送走了多少如露亦如电的富贵荣华，迎来多少才子佳人的故事，就会沉没多少如泣又如诉恩怨情仇。千百年来，一拨拨意气风发北上的才俊，一个个失意落寞南来的隐士，多少人顺着这大运河在黎阳驻足停留，登临大伾，抒发心中的壮志或幽情。伾山悬崖上或大或小、横竖不一的摩崖石刻，有词赋豪气干云，有文章铺锦列绣，有禅语隐约天机……

无疑，这是一块山亦有名、水亦有灵的圣地，伾山大佛加持过一代又一代帝王、圣贤、英雄、诗人在这里建功立业。大运河至今滔滔不竭，推动着历史的车轮来到浚州，又辗转、分合于安阳、卫辉家族，出落成今天这个历史文化名城—浚县的模样。能靠山吃山、靠水吃水已是一方百姓的福报，浚县则是吃山吃水吃文化。文旅大融合的今天，更是在挖掘、传承、创新上下足了功夫，越发显得文物古迹荟萃、历史遗迹遍布。被泽承恩，他们吃水不忘挖河人，以让大运河持续不断地发挥作用来永寄怀念。如果说以河为线,以城为珠 ,以线串珠 ,以珠带面是今天的浚县人巧手织出的锦缎，那么伾山晓月、龙洞祥云、瑶池玉女等浚县八景就是锦缎上开出的花了，而“千年运河”文化旅游品牌正成为这里新的衣食之源。

今天，漫步在浚县古城，依然能从衣食住行感知其文风浩荡、千年底蕴。你看他们家家户户有匾额，春联福字墨飘香。再看她们穿上汉服宋衣，插上发簪是那么自然而然的美丽。特别是从小吃到家宴再到招待嘉宾的席面，无不与运河有关联。石烤水汆、干炒冷卤，饸饹豆汁，有宋的精致，更有明清的随性。“八大碗”便是一桌倶融的代表，食材是本地特产，排面却是豫南水席之遗风，东京北京，京味十足。

掩卷沉思之余，发现这个依河而建、因河而兴的古城是可以细听的，它就像一个古糖色的玉盘，且听大珠小珠纷纷落入的声音：文武二圣庙、千佛石窟、史前泥咕咕、正月古庙会（自正月初一始至二月初二终，历时月余）......汉唐遗风，宋元留痕，明清土木，近代百年风云际会，交响动人。

如果说运河是一条泻落人间的银河，那么黎阳就是这银河中耀眼的星辰。晚霞的金光普照古桥，也照着我。回望时光深处与古人对话，不免又一次感慨，一场场烟雨过后，给我们湮没了太多，也留下了太多。



      王世英，中国诗歌学会会员，河南省作家协会会员，鹤壁市作家协会副主席，2017年鲁迅文学院河南作家高级研修班学员，东方旅游文化网驻站作家。主要作品有长篇小说《回头也不是岸》《为爱修行》，诗集《向来痴从此醉》《明月清风我》，地方文化读本《读诗经爱淇河》等，诗歌、散文、小小说在《散文百家》《青年文学》《齐鲁文学》《诗潮》《奔流》《时代报告》等十多家刊物发表百余篇，其中《回头也不是岸》入选2012年鹤壁市精神文明建设五个一工程奖。