【名家访谈】陈福民：重建何种文学生活

赵日超

东方旅游文化


　　
　　重建何种文学生活
　　陈福民


　　跟诸如经济生活、政治生活、打工生活等等习惯性提法一样，“文学生活”也是一个被广泛认可的概念。但是，这个概念非常暧昧不明且包含相当复杂的历史内容，想说明此事并不容易。在当下的文化语境中，尤值得我们深思。

　　首先需要确认，人类是否曾经拥有过“文学生活”这件事以及如果拥有的话，她对于人类的精神/意识形态是一种什么意义的存在？参考艺术起源的各种说法，如游戏说、劳动说（鲁迅持此立场)、巫术说等，可见从很早开始，人类的书写和阅读行为就不同程度地包含着某种“文学生活”的意味。即如我们通常所表述的那样，中国拥有悠久的文学传统。这个传统几乎是跟中国历史同步兴衰共承荣辱的。而这个事实还进一步表明，与其他区域和族群相比，文学生活的发生、进展及其对中华民族的持续性影响，似乎来得更加鲜明，分量比重也大得多。

　　其次，我们看到，前述诸如经济生活、政治生活、打工生活等等这些概念，与文学生活并不是绝对平行和彼此排斥的。文学生活似乎是一种更具兼容性质的精神行为，她没有那么明确的功利性指向，同时，她渗透于几乎所有行业所有领域之内，不动声色地存在着。用一个最简单的物理性判断，至少在1990年代之前，文学阅读与书写是个颇具深广性又极为快乐的事实。一个学习文学的人，可以读不懂也不必懂数理化，然而在数理化系乃至其他学科，有相当数量的学子都在乐此不疲地读小说、写诗歌，换句话说，他们也在过一种“文学生活”。这种生活并不会直接提高他们自己学科的成绩，某种意义上，还有可能负面消耗他们本学科的学习时间。但基本没有人会责怪他们“不务正业”，也不会去追问他们为什么要这么干。另外，同样是在1990年代，那些高考失败后奔赴珠三角开启“打工生活”的青年，有相当一批“怀才不遇”的人属于被命名被指认的“文学青年”。他们是厂报、内刊的踊跃参与者。其中极少一些人，通过写作改变了自己的人生。

　　长时段的帝国农业文明以及开科取士的传统，保证了中国历史上文学创造的灿烂辉煌，“文学生活”是此传统下圆整的精神形式。就此我们看到，文学生活的圆整性遭遇了两次革命性的冲刷洗礼。一次是20世纪初期以白话文为先导的新文化运动，它结束了帝国政治和文化道德的统治地位；另一次则是伴随着1990年代改革开放而来的现代商业文明和互联网大众文化，它真正结束了“重农抑商”的文化伦理的统治地位，使得此前一直被掩盖被无视的现代社会分工成为今天人们的共识。

　　今天，我们需要重建文学生活吗？答案是肯定的。同时也必须问一问，我们需要何种文学生活？


　　作者简介

　　陈福民，学者、批评家。先后就读于河北师范学院中文系与华东师范大学中文系，文学博士学位。1996年进入中国社会科学院文学研究所当代文学研究室工作。任中国当代文学研究会副会长；中国作家协会小说专业委员会委员；北京作协理事；多届茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委；著有文学评论集《阅读与批评的力量》、历史文化随笔集《北纬四十度》等。目前致力于边疆史地研读与写作。