王世英：最是书香能致远

江山

东方旅游文化

最是书香能致远
王世英


　　走过沬水畔，来到云溪桥，略过无限循环和同质化的信息，脚下的青石板透过千百年包浆闪了我一下，几句下意识篡改的歌词涌进喉头：先祖奉献了甲骨文，商周奉献了青铜器，我拿什么奉献给你，我的孩子。汉唐奉献了丝绸，宋室奉献了瓷器，明清小说元有曲，我拿什么奉献给你...

　　原歌是哀伤的，新调是沉重的。

　　一座斑驳的石桥、一个无主的土坑或被遗忘的废墟的故事，他们一直都在，却又像突然出现一样，一时竟然不知道该如何问候，在长久的回望和思考中，我凭着足够的诚意，交换到古人的一丝嘲笑，我知道，那是他们对我们最大的恩典，一声拷问振聋发聩：我们是继续哗众取宠、做过把瘾就死的历史罪人，还是用心用情为子孙创造文化遗产？

　　人是城市的细胞，在新质生产力趋势下，揭开了喧嚣和膨胀的城市背后，是人在躁动和膨胀的那块布。增稠剂不是饱腹的理由，三俗不是繁花的理由，不作为不是忙的理由，

　　向地下和空间无限侵犯不是发展的理由，“丰年人乐业，陇上踏歌行”，这是我们梦想的幸福，我们日夜追，却越走越远，遗落千年了。而我们身后，堆起的山一样的建筑垃圾、山一样的言之无物的纸张和山一样的抑郁患者的病历，恰好挡住我们的子孙回望我们的路，在又一个千年以后。

　　显然，各类“严禁”和“不准”所能罩住的领域并不大，管得住人管不住心才是各种制度的悲哀，意识形态的病需要意识形态的药。

　　文化复兴让我们发现，吃老祖宗留下的饭更香，远行有了方向，文脉开始更好的延续。富可敌国的子贡和国君分庭抗礼，却是最儒雅的商人、最尊师重孝的典范，这是文化的力量。县衙楹联“方寸之地显人间正义 五尺竹板惩世上恶人”，是教化的力量。“公生明廉生威”里两个“生”字，正是内化之后从心里生出的自觉，都是知行合一的践行者。

　　先贤不再，智者远去，英雄长眠，面对多元遭遇碰撞的尴尬、重复和缺失同时出现，选择的矛盾，让我们常常茫然失措，不知所往。

　　“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”圣人生气的反问，让我们重启了以文化人的工程，大小不一的书屋分布在城市的街角、广场、游园，入室窗明几净、路过可扫码阅读。翻开他们的故事，人远意近，我们可以与古人同坐、交流，也可以踩着他们的肩膀直接够向高处。当你累了痛了或是辗转难眠，也可以找书里的知音诉一诉，故事里藏着软化、感化、训话、教化的力量，总有一句话能对治你的问题。开卷有益，书到用时有很多！

　　翻阅到“十目所视，十手所指，如见其肺肝然”一句，心口不一、缺失诚信的人会不会出汗？读到“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”还会有伪孝吗？读到“问世间情为何物，直教人生死相许”，谁会为了吃到雁翅去捕杀？“文官不爱财武官不惜死”会不会让欺民叛国者羞愧？“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”的故事，让你不主动和邻居友好都不好意思。如果有乱搭乱建、排污扰民行为，相信你读到“百千家似围棋渠，十二街如种菜畦”，你一定会回到家悄悄整改到位……

　　总有人会疑问他们是否值得？范仲淹冻毙于为百姓抱薪的风雪之中，而裴多菲.山陀尔等等恰又在为自由开路中被困，他们都是好人没好报的例证。那些欺天虐民的、离经叛道的、伤风败俗的人，虽然没有人为他们树碑立传，但是他们活好了当下，富足而光鲜，让人羡慕。在人欲横流、一切向钱看的思潮中，书，不见了，各种“术”应运而生，以最快变现为能事，为成功的标志。

　　殊不知眼前的好坏都不是实际意义上的好坏，而中华民族这块土地上，自古以来讲究人过留名雁过留声，所以就有一种死是永生，有一种生是已死。相对于人亡道衰，不朽和流芳百世才是我们应该学习和必须追求的境界。诵一次“怒发冲冠”，不仅是对岳飞的一次膜拜，更是对秦桧的一次唾骂。懂了“致良知”，知道王阳明的心学不是心理学而是良心学，自然会点亮“心中有良知满街皆圣人”的理想之光。

　　又一个千秋万代之后，我们也会成为别人的祖宗，而我们的小聪明、小伎俩，除了害苦了离我们最近的人，还可能改变了我们优秀的文化基因。如果我们还没有准备好留下什么，那么就继续做一个文化愚公吧，学习一代又一代的文化工作者，有他们历经磨难的苦行，我们才可以一窥内典的玄妙，可以随时和心中的偶像对话或讨教。有他们恭敬的保护着、虔诚的传承着、正确的宣传着，那么多有形无形的好东西才能亘古不灭、经久不衰，救拔我们、护佑子孙 ！

　　走近淇河，走进书屋，书中不仅有颜如玉黄金屋，还有幸福、平安和健康。



　　王世英，中国作家协会会员、中国诗歌学会会员、鹤壁市作家协会副主席，2017年鲁迅文学院河南作家高级研修班学员、中国作家运河行创作组成员。主要作品有长篇小说《回头也不是岸》《为爱修行》，诗集《向来痴从此醉》《明月清风我》，地方文化读本《读诗经爱淇河》等，诗歌、散文、小小说在《散文百家》《青年文学》《齐鲁文学》《诗潮》《奔流》《河南能源报》等十多家刊物发表百余篇。