云南旅游：听“女儿国”人讲走婚

云南旅游：听“女儿国”人讲走婚
         作者：秦九凤

         前不久，我们一行到云南旅游，其最后一站是泸沽湖。
         泸沽湖地处滇、川、藏三省区交界的高山地带，人迹罕至，至今还保持着原生态。当您坐上当地山民摇着前行的猪槽船，荡漾在碧波粼粼的湖面上时，真有进入人间仙境的美感。而更有趣的是，泸沽湖畔住的都是摩梭人。摩梭人因人口总数没有达到三千人，因此未列入我国的少数民族。
         摩梭人没有姓氏，保留着母系氏族社会的家庭，所以，他们被人闪称为当今世界上唯一的“女儿国”。
         摩梭人的母系社会并非古代原始时期孩子生下来找不着父亲的社会，而是保留着他们自己的婚俗——走婚。
         导游是位年仅28岁的小伙子，摩梭语的名字叫“呢玛他拉”。他说，我们摩梭人没有姓，他的汉姓姓余。上个世纪“文革”期间，内地造反派、红卫兵闯到泸沽湖，强迫摩梭人改变旧习惯，取姓氏。并派来老师教汉语，这样学生们就随老师姓。如果老师姓张，那么他教的学生就跟着姓张；如果老师姓王，那么他教的学生也就姓王。呢玛他拉也是因为他的上辈跟着老师姓余，所以，他的汉姓也姓余。
         当天下午，导游领着我们去参观一户摩梭人家。给我们讲解的是位刚从深圳民俗园回来的年轻姑娘。在摩梭人叫做“祖母房”里，她详细地介绍了摩梭人至今仍在坚持着走婚习俗。
          摩梭人个个能歌善舞，遇上重大喜庆节日或者每个周末都要兴行歌舞晚会。晚会上，到了走婚年龄的青年男女们便簇拥在一起又唱又跳。跳舞常有手拉手的时候，这时无论是男是女，只要对舞伴有意，可以连续三次抠对方的手心，如果对方也有意，就可以回应对方三下。这样就可以定下自己的心上人了，他们之间就可以走婚了。
          所谓走婚，就是不办酒席，不下聘礼，不让外人知道的男女在晚间悄悄到一起生活。开始连双方家人也不知道的。因为摩梭女孩长到十三岁（后因有违我国婚姻法规定的女性十八岁结婚的最低年龄，也改为十八岁；婚姻法调整到女性二十岁的最低婚龄后，摩梭人仍保持女性十八岁走婚的年龄习俗），家人就专门为她建了上下两层的花楼，从而对外宣示他们家的女孩可以与外边的男子走婚。
          走婚的男青年（摩梭女称自己心爱的男人为“阿柱”）在舞场上找到可以走婚的姑娘（摩梭男人称情人为“阿夏”。阿柱和阿夏必须是一对情侣之间的相互称谓，类似于汉人的丈夫和妻子）后，到晚上夜深人静时就可以到阿夏的花楼上过夜。这时，阿柱必须准备好四件必备的东西：一是一兜包子，二是一顶毡帽，三是一把小刀，四是一副银手镯。因为阿柱到女方家时，狗见到生人会狂吠，这时，阿柱就得往地上扔包子，让狗吃个饱，它就不吠、不叫了。当阿柱来到花楼下时，木门已从里边闩上，阿柱就掏出小刀从门缝中伸进，将门闩拨开。阿柱上了花楼后，把自己的毡帽挂在门外或窗外，以昭示这位姑娘已经有意中人在家走婚了。银手镯是给女方的纪念品。因为摩梭人崇尚“天上无云不下雨，地上无银不成婚”。所以阿柱第一次到阿夏家走婚就得送上一副银手镯。但阿夏也一定要赠送给阿柱一件纪念品，那就是由姑娘精心绣成的花腰带。
          男女在一起欢度新婚之夜后，第二天天快亮时男方就得早早离开，以免被他人看见。这时，他不能再走大门，而是从女方花楼窗户上溜下，姑娘的花腰带也就刚好派上了用场。

           讲解姑娘还说，走婚的男女之间除了一起过性生活外，互相不承担任何责任和义务。男女方都各自在自己家里生活。在走婚期间阿柱只要对阿夏说一声“我以后不来了”，或阿夏告知阿柱说“你以后不要来了”之后，双方关系便就此结束。
           在走婚期间如果阿夏怀孕，那么生的孩子也归女方抚养，与男方无关。到了孩子周岁时，阿柱可以在自己阿舅带领下，备酒席到女方家认亲。此举是为了防止以后近亲走婚，殃及后代。
          摩梭人至今还是女权社会，每一户家庭都是老祖母说了算。当然母系社会的家庭都比较大，最多一户已经有40多人，最少的也有16人。摩梭的男人外出挣钱都会自觉交给老祖母，自己从不乱花钱；同样，等他老了以后，也由这个家庭为他养老送终。
           泸沽湖的景色很美，走婚就像是个美丽的神话故事。然而，这事却是今天仍然存在的事实。呢玛他拉现身说法：“我已经和第三个阿夏分手了，因为工作忙，第四个阿夏还没空去找。